Intersubjektivität: 包括的な概要
＃＃＃＃ 導入
Intersubjektivität – 哲学、心理学、社会学などのさまざまな分野の中心となる用語であり、個人間の主観的経験の共有理解と相互認識を指します。個人が互いの精神状態や視点を共通に把握できるという概念に根ざした間主観性は、個人の意識と集団的な社会経験との間のギャップを埋めます。この概念は、コミュニケーション、社会的相互作用、集合的な意味の形成を理解する上で重要な役割を果たします。
歴史的背景
間主観性の概念は、さまざまな哲学理論や心理理論の影響を受けながら、何世紀にもわたって進化してきました。
1.初期の哲学的基礎
間主観性の考え方は、意識と社会的相互作用に関する初期の哲学的議論にまで遡ることができます。古代哲学では、プラトンやアリストテレスなどの思想家が、人間理解の本質と、共同体の目標を達成する上での共有知識の役割を探求しました。しかし、この概念がより明確な形をとり始めたのは 19 世紀から 20 世紀になってからです。
2.現象学とエドムント・フッサール
現象学の著名な人物であるエドムント・フッサールは、間主観性の概念に多大な貢献をしました。フッサールの現象学的アプローチは、意識の構造と、個人が世界を経験し認識する方法に焦点を当てていました。フッサールは、彼の作品、特に「アイデア I」（1913 年）の中で、外界についての仮定を取り除き、純粋な主観的経験に焦点を当てる「現象学的還元」のアイデアを導入しました。
フッサールの間主観性の概念は、個人が相互作用や経験を通じて共通の理解を達成するという考えを中心に展開しています。彼は、個人の主観的な経験は孤立しているのではなく、共通の意味の世界を通じて相互に接続されていると主張しました。この相互接続により、人々はお互いの経験を認識し、関連付けることができるようになり、相互理解が促進されます。
3.マルティン・ハイデッガーと社会的次元
フッサールの弟子であるマルティン・ハイデッガーは、実存論的および存在論的視点を通じて間主観性の概念をさらに発展させました。ハイデッガーの作品、特に『存在と時間』(1927) では、人間存在の固有の社会的性質を反映する「存在と時間」(Mitsein) の概念が強調されています。ハイデッガーは、個人は常にすでに社会的関係に従事しており、自分自身と他者についての理解はこれらの相互作用によって形成されると主張しました。
ハイデッガーにとって、間主観性とは、単に認知的または知覚的経験の共有に関するものではなく、人間関係のより深い実存的次元も含まれます。この視点は、個人の経験と理解を形成する上での社会的背景の役割を強調します。
4.社会理論と象徴的相互作用主義
社会理論の領域では、ジョージ・ハーバート・ミードやハーバート・ブルーマーなどの学者によって開発された象徴的相互作用主義が、間主観性を見るための別のレンズを提供します。ミードの「心、自己、社会」（1934 年）は、個人が他者との相互作用を通じて自己認識と社会的アイデンティティをどのように発展させるかを探求しています。ミードは、自己は社会的プロセスを通じて現れ、個人はシンボルと意味の交換を通じて自分自身と他者を理解することを学ぶと提案しました。
ブルーマーはミードの考えに基づいて、共通の意味の形成における社会的相互作用の重要性を強調した。ブルーマーによれば、間主観性は、社会的文脈の中で意味を解釈し交渉する進行中のプロセスから生じます。このアプローチは、社会生活のダイナミックでインタラクティブな性質を強調しており、コミュニケーションと相互作用を通じて意味が常に構築および再構築されています。
心理学的観点
1.発達心理学とジャン・ピアジェ
発達心理学では、ジャン ピアジェの認知発達理論は、個人の中で間主観性がどのように発達するかについての洞察を提供します。ピアジェの研究は、子供たちが環境や他者との相互作用を通じてどのように知識や理解を構築するかに焦点を当てていました。彼は、複数の視点を同時に考える能力を指す「分散」の概念を導入しました。
ピアジェによれば、間主観性は、子供たちが成長し、視点を捉える能力が発達するにつれて現れます。仲間や保護者との交流を通じて、子どもたちは他の人にも独自の考え、感情、視点があることを理解するようになります。このプロセスは、社会的認知と共感を発達させるために非常に重要です。
2.レフ・ヴィゴツキーと社会構成主義
レフ・ヴィゴツキーの社会構成主義理論は、認知発達における社会的相互作用の役割を強調することでピアジェの研究を補完します。ヴィゴツキーは、個人が内部に存在することを提案しました。
