CT44 分析+生物学・進化論　文章版

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2025.04.042025.04.05

第一章はじめに

精神分析理論から得られた洞察は、不安、攻撃性、回避、服従、そして養護を求める・与える行動の相互関連プロセスがどのように対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出すかを理解するために活用される必要があります。ここでは、精神分析の概念が、生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築くのに役立つ限りにおいて考察します。目的は精神分析の著作を批評することではありません。私たちには、動物データの人間行動への関連性を見分け、機能的神経解剖学、神経生理学、神経化学、そして神経系の進化（社会的行動とパーソナリティを支える限りにおいて）の理解を進めることができる心のモデルが必要です。海馬、腹側線条体、扁桃体、そしてそれらの相互接続の機能はまだ十分に理解されていません。しかし、これらの古代構造が社会的行動にどのように関与しているにせよ、その貢献が重要であることは長い間認識されてきました。脳と行動の関係を解明する努力の最終的な成功は、人間の行動と精神病理の複雑さを、動物における防御的、攻撃的（縄張り的）、および親的行動の進化に基づけるかどうかにかかっています。精神分析とは別に、特に行動学の分野から生まれたアイデアは、内的に一貫し進化的に根拠のある心のモデル、つまり神経科学的データをより簡潔に説明できる可能性を持つモデルに到達する見通しを開きます。社会的行動の調節と進化に関連する機能的神経解剖学、神経生理学、神経化学からの発見の最近のレビュー（Behrendt, 2011）を補完して、ここでの意図は、脳がどのように進化して社会的行動とパーソナリティ（そして精神病理へのその変異）を生み出すことができたかを理解するためのトップダウンアプローチを取ることです。

精神分析学と行動学の概念は、人間の社会的行動が無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考えを支持しています。すなわち、(i) 第一次愛情対象（母親）からの派生物から、愛情関連の報酬（母親の世話に関連する報酬）を積極的に求めること、(ii) 社会的な断絶や拒絶の不快感（幼児の分離不安に関連）であり、これが愛着行動の獲得を促進すること、(iii) 対象の派生物への愛着の維持と社会的包摂の積極的な求め―無意識のうちに愛情関連の報酬を受け取る可能性を高めるために、(iv) 社会的罰（他者の攻撃性の表示）の不快感であり、これが社会的規範行動の獲得を促進すること、(v) 規範的で従順な行動の表現（生得的な宥和ジェスチャーの文化的に儀式化された変形を含む）―無意識のうちに、第一次対象の派生物（例えば、グループリーダーの注目）によって提供される注目とケアを求めて競争する他の個人の生得的な攻撃性を抑制するために、(vi) 攻撃性の表現（進化的に古い縄張り攻撃に根ざす）であり、これが文化的に認められた形で表現されると、罰からの保護と愛情関連の報酬へのアクセスに関連する社会的地位や階級を維持するのに役立つこと、(vii) 他者の攻撃性への予測不可能な曝露に関連する不安。これらの相互作用するプロセスのすべてが、自己（社会的行動の制御メカニズムを表す経験）の構成に貢献することを示すことができます。そしてこれらのプロセスのすべては、これらの基本的なプロセスの進化的前駆体の本質を捉えた実験動物のパラダイムで研究された神経構造、神経系、および全体的な調節メカニズムに関連づけることができます（Behrendt, 2011）。

精神分析理論は、人間の社会的行動を決定論的に理解できる概念的枠組みを触発し豊かにします。他のどの種も、このような深い潜在的不安（不安感）を背景にした高い関係性への欲求を持たず、また不安から逃れ関係性を維持するためにこれほど複雑な方法を用いる種はありません。これらは人間の精神疾患に決定的に寄与する要因です。精神分析理論は、様々な形のパーソナリティ障害と精神疾患に関わるダイナミクスを明らかにしました―これらの洞察は、進化の歴史に深く根ざした防衛系と親による養育系の相互作用という観点から社会的行動の概念化と融合する必要があります。対象関係論は社会的行動の個体発生と精神障害の病因に関する多くの重要な洞察を提供してきましたが、人間行動の科学的研究に関心を持ちながらも精神分析に馴染みのない人々にもアクセス可能にする必要があります。取り入れ、自我分裂、投影同一視などの概念は行動神経科学が直面する課題とは無関係に思えますが、これらは人間の社会的行動の組織化と調節に関する基本的な洞察を含んでいます―これらの洞察はパーソナリティの進化論的基盤モデルと、正常および病理的な人間行動を脳の解剖学と生理学に対応付ける能力にとって重要です。

精神分析は社会的行動と精神病理の背後にある隠れた構造を明らかにします。そしてこの構造を、私たちが脳について知っていること、そしてまだ解明する必要があることにマッピングする必要があります。精神分析に基づく視点は、正常な行動と精神疾患に関する蓄積された豊富な神経生物学的データを統合し、理論的混乱を克服するのに役立つと主張されています。意識（主観的に構築される現象世界を含む）と無意識のプロセス（その議論と概念化は意識的な気づきに依存し、それに埋め込まれている）の関係は、脳プロセスを社会的および精神病理学的現象に決定論的かつ簡潔に関連付ける努力を成功させるためには、より明確にする必要があります。ここでも精神分析は重要な手がかりを提供します。ここで取られるアプローチは、認知神経科学や認知主義的分析哲学を取り巻く分野とは関連していないか、あるいはそこから生まれたものではありません。精神分析と行動学の理論的成果に注目し、精神分析を脳と行動の関係（特に社会的行動に関する限り）を理解するための概念的枠組みとしての役割を再強調する時期かもしれません。多くの支持者を持つ認知理論と神経科学の伝統に関わるよりも。また、精神医学と心理学のために、決定論的枠組み（認知主義に暗黙のうちに含まれる目的論的なものとは対照的に）を復活させる時期でもあります。これは進化論的見解と、物質がより高いレベルの複雑性へと自己組織化する理解において自然科学によってなされた最近の進歩とより整合的でしょう。人間の行動と精神病理についての理解を生物学的かつ進化論的に実現可能な枠組みに再び基づかせる必要性とともに、社会政策立案と精神医学的「サービス開発」の基礎となる確立された前提に挑戦する必要があるかもしれません。

―フロイド、フロイト派の先駆者（ベルグラー、バロウ、フェダン、ハルトマン、シルダーなど）、あるいはクライン派の理論家（フェアベアンやビオンなど）の著作には、不整合、矛盾、そして時には不自然な概念化が示されています。しかし、批判的な強調は、これらの著者たちによって得られた貴重な洞察や、なされた重要な貢献を覆い隠したり、それらから注意をそらしたりする可能性があります。

第二章

決定論的メタ心理学

「有機生命は単純から複雑へ、確からしいものから確からしくないものへ、つまり低次から高次へと発展するという普遍的傾向にもかかわらず、有機生命全体が偶然と必然の法則によって支配されていると説明すると、生物学者でない人々から熱烈な反対に遭遇する。…自然の偉大な法則に例外がないということを認識することは、自由意志の意識と、それを最高の人間の所有物および譲渡不可能な人権の一つとして我々が付与する価値と対立するように思われる。」（ローレンツ、1973年、232頁）

精神分析理論は、心理的、精神病理学的、対人的、そして社会的現象を古代の動機づけプロセスのネットワークにマッピングするのに役立ちます。これらのプロセスは、行動神経科学における実験的研究の対象となります。物質の組織化のあらゆるレベルの現象には、それぞれ独自の説明的枠組みが必要です。決定論は、物質の組織化のどのレベルを考慮するにせよ適用されるべき基本的原則です。行動主義は一般的に行動を決定論的に理解します。行動主義は、私たちの思考、感情、行動に責任を持つ行為者（エージェント）はいないと主張します。「行動の発端者」としての行為者の概念は拒否されます（ズリフ、1985年）。すべての行動は、環境的および内部的物理変数に因果的に追跡できます。「自発的」に見える行動においては、環境と明白な行動との関係は、隠れた行動の連鎖（「予期的目標反応」を含む）によって媒介されます（ズリフ、1985年）。精神分析は、精神病理学的および社会的現象を決定論的に理解できる枠組みを提供します。精神分析では、人間は「想像力によって望ましいと考えられる目的を達成し、目的を満たすという合理的な欲求によってではなく、その強さが計り知れず非合理的な力から導かれる下からの衝動に駆り立てられる」と考えられています（ジョード、1955年、189頁）。

2.1 本能と衝動

ニーチェ（1886年）は、人間の行動と思考を、放出を求める自然の力の相互作用の表現と考えました。フロイト（1915年）によれば、本能的ニーズに起源を持つ「心的エネルギー」または「緊張」は、行動や心理的パフォーマンスで表現されます。本能的行動の目的は、根底にある本能的ニーズを排除することです。そしてニーズの満足は緊張の減少をもたらします。フロイトは「本能」と「衝動」を区別し、「本能」は断続的な動機づけの源であるのに対し、「衝動」（リビドーや攻撃性など）は一定の動機づけの源（環境的および生理的刺激に依存しない源）であることを示唆しました（カーンバーグ、1992年）。フロイトの体系では、「情動」は衝動の放出過程です。情動的行動は衝動に関連する「緊張」を減少させます。それにもかかわらず、精神分析文献では「本能」と「衝動」はしばしば同義語として使用されています。マクドゥーガル（1924年）は本能を「すべての人間活動の主要な原動力」と見なしました。本能は「本能的活動に関わるすべての身体器官へのエネルギーの流出を決定する」（106頁）。「何らかの衝動、つまり何らかの本能から派生したエネルギーの流れによって『駆動』される必要がある」運動メカニズムは、「どの本能からも解放されたエネルギーの出口チャネル」です（マクドゥーガル、1924年、117頁）。「本能的エネルギー」は行動の過程で放出され再分配され、本能がその終点に達していない限り持続します。本能的行動は「特定の種類の状況変化を目指す。これだけが衝動を満たし、欲求と有機体の不安を和らげることができる」（119頁）。「その動きが何であれ、動物の状況にもたらそうとする変化の種類」が本能を定義し、「それが達成されると、一連の行動を終結させる」（マクドゥーガル、1924年、118-119頁）。

行動学的観点から見ると、本能は適切な環境的および/または生理的刺激によって活性化される、遺伝的で比較的固定されたパターンの行動（および通信）です（ローレンツ、1963年）。ボウルビー（1973年）は、本能的行動を担当する「システム」を活性化または終了させるために必要な「因果要因」について語りました。「行動システム」を活性化または終了させる「因果要因」には、ホルモンレベル、固有受容器刺激、環境刺激が含まれます。「行動システム」の活性化から生じる行動は、「種のほぼすべてのメンバーにおいて認識可能な類似パターンに従う」限り「本能的」と見なされます（ボウルビー、1973年、81頁）。各「行動システム」は「種の生存を促進する」「生物学的機能」を果たします（82頁）。「生物学的機能」は「システムが生物の進化的適応環境で活動しているとき」に果たされます（ボウルビー、1973年、82頁）。「衝動」の概念は、生得的な本能的パターンの解放のために生物を準備する、学習された欲求的（準備的）行動とより密接に関連しています。ハル（1943年）は、「衝動」を行動入力-出力（刺激-反応）システムにおける重要な「介在変数」と考えました。ハルによれば、学習は、ニーズ（すなわち、恒常性からの逸脱）が満たされ、衝動が減少するときに起こります。刺激と反応の間の関連を強化すると考えられたのは、衝動の急速な減少でした（ハル、1943年）。

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第二章では、決定論的メタ心理学について論じており、精神分析理論が心理的・社会的現象を古代の動機づけプロセスにマッピングする方法と、行動主義と精神分析における決定論的考え方が説明されています。また、本能と衝動の概念についても様々な理論家（ニーチェ、フロイト、マクドゥーガル、ボウルビーなど）の視点から詳しく解説しています。

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2.1.1 カセクシス

フッサール（1928年）は、本能が「安定した経験的単位」から満足を得ると示唆しました。本能は、私たちの知覚のますます複雑で安定した対象を構成する上で重要な役割を果たします。知覚に「意図的な方向性」を与えることによって、本能は主体によって経験される世界を確立します。フッサール（1928年）にとって、世界についての私たちの意識は、本能という私たちの資質の解明に過ぎません（スミス、2003年で検討）。マクドゥーガル（1924年）は、本能が「本能への鍵として機能する特定の対象の知覚を可能にする」と考えました（106頁）。フロイト（1915年）によれば、「心的エネルギー」または「緊張」は対象に「投資」されます（カセクシス）。「カセクシス」とは、リビドーや攻撃的な本能エネルギー（「心的エネルギー」）を対象や自己の表象に投資することを指します。対象を通じて、「本能はその外部的目標を達成する」。一方、「その内部的目標は常に満足として経験される身体的変化である」（フロイト、1933年、126頁）。各本能はその対象に向けられるか、投資されます。「置き換え」とは、通常エネルギーが投資される対象の代替物に本能エネルギーが移行することを指します。クライン派理論では、リビドーエネルギーは外向きに投射されて良い対象を作り出し、攻撃的エネルギー（死の本能）は外向きに投射されて悪い対象を作り出します。それから良い対象と悪い対象は「再取り入れ」されて、内的表象世界を生み出します（キャシュダン、1988年で検討）。

トーマン（1960年）は、対象が「欲望」、つまり衝動が満たされる条件を意味すると考えました。対象の知覚、および一般的に欲望の満足のための条件の知覚だけでなく、アイデアの経験も、欲望の再燃の自動的な結果です。学習過程としてのオブジェクト・カセクシスは、私たちが欲望を満たす際に発生します。カセクシスと対象形成によって、「自我は欲望が満たされる世界または現実を構築する」（トーマン、1960年、32頁）。発達の初期段階では、欲望はまだ原始的で行動の効果は限られています。私たちは原始的な欲望をコントロールし、絶えず増加する条件の範囲の下でそれらを満足させることを学びます。行動は欲望の満足（つまり報酬の獲得）のための手段となります。強化学習理論を反映して、トーマン（1960年）は次のように述べました。「欲望が満たされる条件のカセクシスが進むにつれて、これらの条件に影響を与え、さらには作り出すことができる行動形態が、カセクシスの対象となる可能性がますます高くなる」（64頁）。このように、私たちは欲望を満たすことができる条件をコントロールできるようになります（トーマン、1960年）。

「人が成長するにつれて、その人の世界と彼がその中でできることが『手段性』のネットワークに整理されるように見える。全体としての世界についての人の知識の一部（自分自身を含む）は、何が何につながるかを非常に多くの方法で知ることである。」（トーマン、1960年、65頁）

反カセクシス

トーマン（1960年）が認識したように、他の人々は「私たちが得ることを期待できるすべての満足の避けられない、不可欠な条件である」（60頁）。私たちの欲望の満足は他の人々の欲望に依存しますが、彼らの欲望を満たすことで、他者は私たちの欲望の満足を奪うかもしれません。トーマン（1960年）によれば、欲望の剥奪は不安、痛み、および/または攻撃性を生み出します。欲望が満たせなくなる可能性があります。個人は、以前に剥奪と不安につながった対象や状況に反応しないことを学ばなければなりません。回避学習を思わせるこの形の学習は、反カセクシスと呼ばれます。反カセクシスは「『回避の仕方を学ぶ』または『恐れ方を学ぶ』ことを意味する」（24頁）。不安は、反カセクシスが不十分であり、さらなる反カセクシス（つまり、回避学習）が必要であることを示す手がかりです。カセクシスと同様に自我の機能である反カセクシスは、不安の再発を防ぎます。個人が再燃する欲望に直面すると、状況を行動の可能性についてスキャンします。状況がどのように知覚されるかは、「問題の欲望がそれぞれ満たされる、または満たされない条件の」すべての過去のカセクシスと反カセクシスによって決定されます（76頁）。状況は、すべての関連する過去のカセクシスと反カセクシスに従って、「どんな行動も検討される前に」知覚されます（73頁）。知覚された状況は、「個人の過去の状況のカセクシスと反カセクシスに従った特定の『機会プロファイル』」および「その時点での彼の欲望の『強度プロファイル』に従って」表現されます（トーマン、1960年、79頁）。

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フッサール、マクドゥーガル、フロイト、クライン、トーマンなどの理論家による「カセクシス」の概念に関する見解を保持しています。特に、以下の重要な点が含まれています：

フッサールの視点：本能が知覚の「意図的な方向性」を与え、経験される世界を確立する
フロイトの定義：心的エネルギーが対象に投資されるプロセス
クライン派理論：リビドーと攻撃性エネルギーの投射と再取り入れ
トーマンの理解：カセクシスにより欲望が満たされる世界が構築される

後半部分では「反カセクシス」の概念も説明しており、これが回避学習に似た機能を持ち、不安を防ぐ自我の防衛メカニズムとして機能することを明らかにしています。

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2.1.2 物体と感情

知覚も、想像も、思考も、行動ではないものはなく、それ自体に運動性、つまり行動を含んでいないものはない。物体を見るとき、その知覚は目の筋肉や身体の前後の動きに基づいている。運動性がなければ、私たちは全く見ることができないだろう。運動性のない知覚は意味をなさない。知覚と運動は分離できない。心理学において単位とすべきは知覚でも運動でもなく、感覚運動単位、さらに良いのは感覚運動自律神経単位である。この定式化でさえ、感覚運動自律神経単位がその意味を得るのは、人格が一部である特定の全体的状況においてのみであるという点で不完全である。個人として何を経験しようとも、私たちは行動の中に生き、その行動は私たちが知覚する世界に基礎を置いている。(Schilder, 1951, p. 314)

物体は、意味によって特徴づけられ、空間的・状況的文脈に埋め込まれている限り、特定の感情または欲動状態の中で（意識的に）知覚される（カセクシスの概念と一致する）。「動因的」経験は「行動への感じられる衝動」であり、すべての「感覚印象」に不可欠である（基礎となる欲動や本能の強さに比例して）；「認識または思考される物体」は「[主体に]何らかの変化を引き起こす衝動を喚起する」(McDougall, 1924, p. 265)。意識的に知覚された物体は、外部刺激（物体の特徴を含む）のように直接的に感覚運動変換を誘発しないかもしれないが、別の感情行動モードやタスクモード、または期待のモードを起動させ、それが行動を柔軟に制約する。言い換えれば、物体は一般的な感情状態を特殊な感情状態やタスクモードに置き換えるきっかけとなる。例えば、危険と関連する物体の知覚は、不安状態（不確実または定義の曖昧な危険の予期に関わる感情状態）を恐怖や怒りの感情状態に変換する。これは外部の危険が逃走行動か闘争行動のどちらによって克服される可能性が高いかによる。恐怖や怒りの感情状態は行動傾向を表し、つまり外部の危険から撤退したり、なだめたり、または恐怖の源を攻撃したりする傾向である。子どもにとって、危険は一般的に「罰を与えたり、優しさや愛情を引っ込めたりする可能性のある母親と父親」に結びつけられ、帰属される(Arieti, 1970, p. 14)。一般的に、生物は過度に強い刺激に対する特定の保護メカニズムが外部刺激に対してのみ作動するため、内部からの危険よりも外部からの脅威として危険を感じることを好む。(Fenichel, 1946, p. 147)

同様に、動機的に関連する物体や手がかりの知覚は、空腹状態から食欲状態への移行を媒介することができる。感情として理解される食欲は、「ほぼ即座に到達可能な目標に向かって前進し、接触し、掴み、または取り込む傾向」を伴う期待感である(Arieti, 1970, p. 8)。この点における意識的に知覚される物体の役割は、内部イメージの役割と同じである。イメージは「対応する外部刺激がなくても喚起される知覚の内部的な擬似再現」である(p. 13)。母親のイメージは、子どもが母親を知覚するときに経験する感情を喚起する。母親のイメージは外部で知覚される物体の代替として機能する。母親のイメージと外部物体の知覚の両方が「対応する外部物体への憧れや食欲」を喚起する可能性がある。母親のイメージの動機付け効果は、子どもを「実際の物体を探し出すように導く。その外部の現実は、イメージよりもさらに満足をもたらす」(p. 14)。一般的に、イメージが（系統発生的または個体発生的に）出現すると、「個人は存在しないものを願望する能力を獲得し、その願望の充足に向けて動機づけられる」(Arieti, 1970, p. 25)。

2.1.3 変容

本能的衝動、例えば攻撃性やリビドーは、推進力（「心的エネルギー」）や方向性などの特性を持つと考えられている。感情的な行動だけでなく、感情的に中立な運動機能や認知過程も本能的エネルギー（「心的エネルギー」）を消費する。直接的な経路が遮断されると、本能的エネルギーは間接的な経路に転換されると言われる。フロイトが認識したように、外部現実は本能的衝動の表現に遅延と制約を課す。これらの制約に対処する過程で、本能的衝動を修正し転換するプロセスが「二次過程」（「現実原則」）と自我を構成する。つまり、自我は外部現実の代表者である。本能的衝動が感情的または感情が帯びた行動を通じて表現される代わりに、感情的に中立な認知的・運動的機能を通じて表現されるとき、本能的エネルギーは「中和された」と言われる。

例えば、攻撃的衝動の中和は多くの防衛機制に不可欠であり、特に対人関係の状況において攻撃的な意味を持つと見なされる防衛機制に重要である。ハルトマンとローウェンスタイン（1962）は、自我と超自我に帰属される機能が、様々な程度に中和された攻撃的およびリビドー的エネルギーを消費すると提案した。対照的に、「イド」は「多かれ少なかれ幼児的で、非合理的、調節されていない、抑制されていない、結果や矛盾を無視するエロティックまたは攻撃的な行動方法」を指し、「興奮や覚醒という共通の見出しの下に分類される、生き生きとした拡散した生理学的過程と関連している」（Schafer, 1976, pp. 195-196）。

ボードゥアン（1922）は、「高次の感情を含む感情生活は、本能の進化を表している」（p. 81）と考えた。彼は「本能は、一見関係ないように思われる事柄においてもしばしば働いている」（p. 79）と指摘した。本能は抑制され「変容」され、「二次的傾向」を生じさせることがある（Baudouin, 1922）。二次的または派生的傾向は、興味や夢など心理的生活の多くの側面を決定する。フロイトは主に性的本能（または衝動）とその神経症における病理学的抑制と変容を考察した。実際、性的本能はその強さと社会生活によって課される抑圧のために、「私たちの感情の発生において例外的に重要」でなければならない。しかし、他の本能（衝動）に関するエネルギーも「側面的な経路に流れ、そこで時には道徳的・社会的価値の高い新しい派生物を生じさせる」ことが示されている（Baudouin, 1922）。マクドゥーガル（1924）にとって、「推論は、他のすべての形態の知的過程と同様に、本能的衝動の下僕に過ぎない」；それは「私たちが目標達成のための新しい手段を発見する」活動である（p. 215）。すでにニーチェ（1886）は、意識的思考が本能によって密かに導かれ、特定の経路に強制されることを提案した。合理的理解、自己欺瞞、道徳性は、人間の最も内なる衝動の道具に過ぎない（Nietzsche, 1886, 第3節および第6節）。

理性だけでは、他の方法で決定された目的を達成するための手段を考案することしかできない；それは目標を設定することも、命令を与えることもできない。理性だけでは、…モーターがなければ回転できない素晴らしい歯車のシステムのようなものである。それを回転させる動力は、理性よりもはるかに古く、合理的自己観察には直接アクセスできない本能的行動メカニズムに由来する。（Lorenz, 1963, p. 240）

現実原則

フロイトは本能的に「駆動される」行動の組織化における快楽と罰の重要性を強調した（「快感原則」）。フロイトの「現実原則」は、後の時点で－新しい経路に沿って－快楽を得るために、一時的な快楽を放棄する生物の能力を指す。ハルトマン（1964）は、「現実原則［は］快感原則の自然な対抗者、あるいは少なくとも修正者である」（p. 244）ということに同意した。現実原則は「快感原則に制限を課す」（p. 248）。それは「快感原則に内在する即時的な放出の必要性から私たちの活動を解放する傾向を表す」（Hartmann, 1964, p. 244）。現実原則を組み込んだ自我は、「刺激の即時的な影響からの成長する独立性の要因を導入することによって、より安全な形の適応を促進する」（p. 115）。個体発生において、「目標指向的」で組織化された行動が徐々に即時的な反応に取って代わる。重要なことに、子どもは「大人の現実へのアプローチとの絶え間ない関係の中で」現実にアプローチすることを学ぶ（p. 257）。行動の欲求不満は現実原則の発達において重要な役割を果たすが、報酬（快楽）の経験も同様である。昇華された活動には「快楽の可能性」がある；「現実原則を構成する機能は、それ自体が快楽をもたらす可能性がある」（Hartmann, 1964, p. 244）。

自我は、そのとき、人格の下部構造であり、その機能によって定義される。今日、人格の本能的側面はイドとして概念化されている。自我の発達によって、本能的衝動の領域で支配的な快感原則が、思考と行動における現実の考慮に修正され、適応を可能にし、前述のとおり現実原則と呼ばれるようになることが可能になる。（Hartmann, 1964, p. 329）

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中和

「中和」（昇華）とは、本能的衝動を「本能的目的から社会的または文化的により受け入れられるか価値のある目的へ」転換することを指す（Hartmann, 1964, p. 217）。中和はまた「エネルギーの様式の変化、本能的なものから非本能的な様式へ」（p. 223）、つまり「攻撃性とリビドーの両方の脱本能化」（p. 227）を表す。それにもかかわらず、中和において、「自我は元の傾向のある程度の放出を許可する。ただし、その様式（そして、しばしばその目的）が修正されていることを条件とする」（Hartmann, 1964, p. 231）。「相当量の本能的エネルギーを中和する」能力は「自我の強さの指標」である（p. 129）。自我はその機能によって定義され、これらの機能は中和されたエネルギーによって「養われる」。「自我がその特定の機能に使用するエネルギーは原則として本能的ではなく」、それらは「脱性愛化」され「脱攻撃化」される、つまり、中和されたエネルギー形態である（p. 226）。ハルトマン（1964）は「自我は最初から衝動に反対する傾向を持つが、その主要機能の一つは彼らが満足を得るのを助けることでもある」（p. 139）と強調した。自我の目的は通常「中和されたエネルギーによって養われる」が、「特定の条件下では、本能的エネルギーによってもカセクシス（備給）される」ことがあり、特に「自我の目的がイドの傾向の方向にある場合」（p. 230）。したがって、「自我はある種の本能的傾向を受け入れ、それらが満足を得るのを助ける」が、他の場合では、自我は「イドの目的に代わる自我目的を代用する」（Hartmann, 1964, pp. 229-230）。多くの「自我機能」は対象指向的である。対象関係の形成は本能的衝動の「ある程度の中和を前提とする」（Hartmann, 1964）。

一定で独立した対象の形成、現実原則の確立、そのすべての側面、思考、行動、意図性はすべて中和に依存している。（Hartmann, 1964, p. 235）

2.1.4 本能的運動パターン

ローレンツ（1935, 1937, 1952）によれば、本能（生得的行動）は自律的、硬直的、定型的、そして遺伝的に決定された種特有の行動パターンである。選択的環境刺激または刺激構成が、各本能的行動パターンが実行される適切な状況を定義する。選択的環境刺激が本能的行動シーケンスを引き起こすとはいえ、引き金の不在が生得的行動の実行を妨げるわけではない。解発刺激がない場合、解発刺激の閾値は徐々に下がり、生得的行動パターンが自発的に表現されるようになる。言い換えれば、本能的運動パターンを引き出すために解発刺激が達しなければならない閾値は、より長い不活動期間とともに減少し、同時に、生物の落ち着きのなさが増し、動物が欠けている刺激を探し求めるよう動機づけることがある（Lorenz, 1963）。

解発因子と解発メカニズム

生得的行動を選択的に引き起こす刺激構成、またはこの刺激構成を発する「装置」は「解発因子」と呼ばれる。各解発因子は特定の「生得的解発メカニズム」（解発因子の知覚相関物）を活性化し、それによって生得的行動シーケンス（本能）を発動する。「生得的解発メカニズム」（「生得的解発図式」）は、同時に発生する少数の刺激の構成によって活性化される。多くの生得的行動シーケンス（本能）は対象指向的であり、その対象が発する少数の刺激によって活性化される（Lorenz, 1935）。二つ以上の内在的解発メカニズム（図式）が共通の対象を共有することがあるが、必ずしもその対象に関連する同じ刺激構成によって活性化されるわけではない。したがって、二つ以上の内在的解発メカニズムが共通の対象から発せられる刺激構成に反応するとき、異なる本能的活動が同じ対象に集中することができる。これにより、本能的行動の対象は「その同一性が主観的に概念化されるかのように、自然な生活条件において一貫して扱われる」ことができる（Lorenz, 1935, p. 118）。

同種の仲間は多くの本能的行動の対象である。同種個体はまた、社会的状況で行われる本能的行動の解発因子でもある。「社会的解発因子」は、定義上、同種の仲間に社会的反応を引き起こすものであり、目立つ形態学的特徴や目立つ（儀式化された）行動パターンを含む。社会的解発因子、その知覚相関物（「生得的解発メカニズム」）、およびそれらによって引き起こされる反応は「種内の一種の『理解』を構成する」（Lorenz, 1937, p. 148）。一旦、個体の儀式化されたパフォーマンスなどの社会的解発因子が「生得的解発メカニズム」を活性化し、別の個体に生得的社会反応を引き起こすと、後者の個体は独自の社会的解発因子として機能し始め、前者の個体に一致する社会的反応を引き起こす（フィードバック）。ローレンツ（1935）は、社会的種において、「個体間の噛み合う行為、一方の動物の解発因子と他方の解発された反応が、社会の複雑な機能を構成する」（p. 125）と想定した。

私は本能的運動を解発するもの、およびそれらを支える色彩と構造を「社会的解発因子」と呼んだ。多くの動物、特に鳥の社会学全体は、性的パートナー、若者、簡単に言えば、種のすべての仲間の一貫した生物学的に適切な扱いを保証する複雑な解発因子とメカニズムのシステムに基づいている。（Lorenz, 1937, p. 141）高等動物の社会学全体は社会的解発因子と対応する生得的メカニズムに基づいて構築されている。獲得された行動の薄いコーティングは比率としてはごくわずかであるため、これらはすべての社会学的研究の主要な構成要素であるべきだ。（Lorenz, 1939, p. 257）

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系統発生

社会的解発刺激、それを生み出す社会的行動、そしてこれらの刺激が他の個体の行動を制御する「生得的解発メカニズム」（知覚図式）は個体発生で獲得されるのではなく、種の系統発生の過程で発達する（Lorenz, 1935）。動物が一般的な運動興奮状態にあるとき、生得的反応は完全に放出されないか、または他の反応（「転位行動」）が文脈外で放出されることがある。転位行動は葛藤条件下で行われる傾向があり、緊張を低下させる（カタルシス効果をもつ）ことがある（Lorenz, 1952; Tinbergen, 1951）。社会的種の系統発生において、「発端行動」（行動の不完全な放出）と転位行動は「一個体から別の個体へ気分を伝えることによって二次的意味を獲得することがある」（Lorenz, 1937, p. 149）。表現的動き（「Ausdrucksbewegungen」）に発展するにつれ、意図と転位行動はその効果を高めるために「儀式化」のプロセスを経る。元々無意味な意図または転位行動が「社会的解発因子」になる一方で、行動を「理解する」初期の準備は生得的解発メカニズムまたは図式（解発行動の知覚相関物）へと発展する（Lorenz, 1935）。

2.1.5 儀式化

「意図的動き」と「転位活動」は儀式化された「表現的動き」（「Ausdrucksbewegungen」）の最も頻繁な源である（Tinbergen, 1951; Lorenz, 1952）。コミュニケーション機能を持つ多くの儀式化された表現的動きは「特定の行動様式への欲求を伝える意図的動きに基づいている」（Hass, 1968, p. 112）。転位行動は葛藤条件下の動物に生じる無目的な運動パターンである。「表現的動き」（「儀式」）は、個体間の典型的な遭遇の間に、対立するあるいは葛藤する衝動が表現を求めるとき、系統発生の過程でしばしば発達する。「儀式化」は、葛藤する衝動の運動表現を融合させることによって新しい本能的運動パターンを作り出す（Lorenz, 1963）。新しい本能的運動パターン（「儀式」）の表示は種においてシグナル機能を獲得する。それらの系統発生的形成は、シグナルを受け取り、それに反応する個体の側の「生得的理解」の形成に反映される（Lorenz, 1963）。「非儀式化行動」とは、巣作り、自己グルーミング、摂食、飲水、あるいは狩りなどの目的のある活動の過程で使われる姿勢と動きの連続を指す（Moynihan, 1998）。「儀式化されたパフォーマンス」は、進化の過程で非儀式化された行動形態から派生し、「情報を伝え、おそらく場合によっては他に何もしない」ことに特化した行動パターンである（p. 30）。儀式化された行動パターンは「ディスプレイ」とも呼ばれる。情報を伝えることに加えて、儀式化されたパフォーマンスは「内部ストレスのための『感情的発散』を提供する」（Moynihan, 1998, p. 30）。感情的発散を提供しながら、ディスプレイは同時に実行者の感情状態を他の個体に伝えることがある。

コミュニケーション

儀式化された行動パターン（ディスプレイ）は情報伝達に特化している。しかし、非儀式化パターンを含むすべての明白な行動は情報をコード化しており、その情報は受信者に伝えられる可能性がある。情報の伝達は「コミュニケーション行為であり、シグナル内の情報はメッセージである」（Moynihan, 1998, p. 97）。シグナルの「メッセージ」は行動パターンにコード化された情報の総和である。メッセージの「意味」は観察者が受け取る情報であり、観察者がメッセージから推測する情報である。観察者に知覚される意味は「実際の文脈においてメッセージを部分的または完全に読み取ることから導かれる」（p. 95）。コミュニケーションは方向性を持つ；シグナルは反応を引き起こすように設計されている。観察者によって知覚される意味は「結果、観察者の態度や活動の変化を生み出す」（p. 95）。観察者へのこれらの効果がメッセージの機能を決定し、その意味の重要性を明らかにする。儀式化されたパターン（ディスプレイ）のメッセージと意味は進化の過程で変化する（Moynihan, 1998）。

自然に発生する社会的行動パターンは、単一の強制的刺激ではなく、複数の刺激に対する反応であるため、多様または変化しうるものかもしれない。

モダリティ

視覚的コミュニケーションは、「非儀式的なものから高度に儀式化されたものまで、あらゆる種類の姿勢や動きで符号化されうる」（Moynihan, 1998, p. 98）。前進や後退の傾向を表す姿勢や意図的な動きは、例えば敵対的な遭遇の際に攻撃や逃避の意図を伝える信号として機能しうる。敵対的な状況で示される非儀式的な前進や後退のパターンは、進化の過程で、コミュニケーションの過程でのみ行われる儀式化されたパターン（ディスプレイ）になることがある。すべての動物のすべての音響的行動（おそらく人間の言語の側面を含む）は、「この意味でディスプレイであると想定されうる」（p. 30）。音響的パターンの主要な機能は「コミュニケーションのみでありうる」（Moynihan, 1998）。発声は「あらゆるレベルの強度で、さまざまな組み合わせや順列で、あらゆる種類の動機、攻撃性、その他の傾向を表現する」（p. 97）。発声は「攻撃や逃避、その他の活動の可能性を非常に正確に知らせる」ことができ、「個人のアイデンティティや生理的状態を明らかにし、さらには宣伝することさえできる」（p. 98）。嗅覚信号（匂い付け）も、「アイデンティティ、気分、行動の可能性、地位、社会関係、そして食料やその他の資源の分布と豊富さといった関連要因に関する情報を符号化できる」（Moynihan, 1998, p. 98）。

多くの非ヒト動物は、多くの話題について議論する物理的な能力を持っている。しかし、ほとんどの場合、頻繁に、または広範囲にそれを行っているようには見えない。しかし、彼らの発言が基本的に単純であっても、多くの抑揚を込めて、そしておそらく驚くべき正確さで伝えることができる。（Moynihan, 1998, p. 99）

個体発生的および文化的儀式化

儀式化には、系統発生的、個体発生的、および伝統的（文化的）の3つの形態がある（Eibl-Eibesfeldt, 1970）。伝統的な儀式化は、文化的な進化の過程で世代から世代へと伝えられる。個体発生的および伝統的な儀式化は、人間において特別な役割を果たす。系統発生的な儀式とは異なり、個体発生的および伝統的な儀式は学習を通じて獲得される。しかし、系統発生的な儀式化と同様に、個体発生または文化的進化において儀式化される行動パターンは、「パントマイムで誇張され、追加の道具によって強調される」が、単純化され、リズミカルに繰り返される（Eibl-Eibesfeldt, 1970, p. 50）。このようにして、行動パターンは信号に変えられる。系統発生的な儀式化の過程では、「これはしばしば特別な物理的構造の発達を伴う」（p. 54）。儀式化の過程で元の行動パターンが受ける修正は、「信号を際立たせ、間違いのないものにするように設計されている」（p. 54）。単純化された行動パターンは効果的な信号である。3つの儀式化のプロセスはすべて同じ要件によって制約される。それは、信号の受信者（つまり、儀式化された行動パターンを知覚する者）が、その行動パターンの意味を理解しなければならないということである（Eibl-Eibesfeldt, 1970）。

ある個人の人格から受け取る印象の複合体――その人の考え、外見、気分、身振り、声の抑揚、興味、熱意、そして憂鬱――は、人が条件付けられる象徴的な刺激の体系を構成する可能性がある。（Burrow, 1949, p. 136）

人は気づかないうちに、種として社会システムによる徐々の服従を通じて、象徴的な刺激の社会システムによって社会的に条件付けられてきた。実験的に予期せぬものであったとしても、これらの象徴的な刺激は今日、話し言葉、つまり言語の代理的なメカニズムの中に存在する。これらの言葉による刺激は、対話者からの単なる信号であるだけでなく、出来事ごとに異なる周囲の他の特徴からの入力でもある。（Moynihan, 1998, p. 99）は、私たちの中に無限の条件反射を人為的に作り出してきた。…なぜなら、人は世代を超えて特定の選択的な言葉や記号に反射的に反応するように徐々に訓練されてきただけでなく、これらの刺激の体系によって誘導された条件反射は、感情的に条件付けられた反応の体系として社会的に統合されてきたからである。（Burrow, 1949, pp. 135-136）

2.1.6 欲求行動

非本能的な（後天的な）行動には、定位反応、条件反射、そして目標指向的または欲求行動が含まれます。条件反射は、生得的な行動パターンを変化させたり、洗練させたりすることで、具体的な環境条件に適応させます。目標指向的、目的的、または欲求行動とは、動物が本能的な行動が発動される「刺激状況」（「Reizsituation」）を達成しようと努力することを指します（Lorenz, 1937）。欲求行動または目標指向的行動の目標は、本能的な行動を解放するために必要な刺激状況の達成です。欲求行動または目標指向的行動において、動物は特定の解放「刺激状況」に対する欲求を持っていると言えます（Lorenz, 1937）。刺激状況は、「生得的解放機構」（刺激状況の知覚的な対応物）によって認識されると、本能的な行動を解放します。したがって、欲求行動は、適切な刺激状況が達成されると、成就行動（「Endhandlung」）に続くことがあります。行動の機能単位は、目的的（適応的に修正可能）な要素と本能的（硬直的に生得的）な要素を持ち、これらは直接連続して交互に現れることがあります。ほとんどの長い行動連鎖は、生得的な要素と後天的な要素の複雑な統合ですが、行動シーケンスの最終的な要素は常に本能的な（通常は成就的な）行動です（Lorenz, 1937）（図2-1）。

ローレンツ（1935年）は、生得的な（本能的な）行動と後天的な行動は、系統発生的および個体発生的に2つの異なる系統に沿って発達すると考えました。本能的な反応は、学習を通じて獲得された行動とは根本的に異なります。特に、動物が生得的な行動で反応する刺激は、動物が後天的な行動で反応する刺激とは異なります。「生得的解放機構」は単純な刺激のセットに調整されていますが、後天的な行動は非常に複雑な刺激のセットに反応します（Lorenz, 1935）。複雑な刺激の質に対する反応は、条件付けによって獲得されなければなりません。本能的な行動は、多くの場合、少数の刺激に対する無条件反射によって解放されます（この意味で、本能は無条件反射と関連しています）が、場合によっては、解放機構（解放状況または対象の認識）を獲得する必要があります（Lorenz, 1935）。たとえば、同種の仲間に対する反応の解放機構は、これらの反応に関与する運動機構が生得的であっても、生得的に決定されていない可能性があります。同種個体に対する生得的に決定された反応を解放するスキーマ（対象）は、動物の個体発生の「臨界期」に（「刷り込み」として知られるプロセスで）獲得されなければなりません。「刷り込み」が起こると、動物はその関連する対象に対して、その認識が生得的であるかのように反応します（Lorenz, 1935）。同様のメカニズムが、個体発生的な儀式化を説明するかもしれません。

条件反射は、環境の条件と硬直的な自動性（本能的な行動）の間に介在することがあります。これは、生得的な行動の連鎖が、条件反射または無条件反射によって引き起こされる可能性があることを意味します。条件反射は、「それらが生物学的な機能を果たす特定の状況で生得的な行動パターンを解放する」だけでなく、解放刺激状況に対して生物を空間的に定位させることもあります（Lorenz, 1939）。後者の場合、条件反射は複雑な空間的刺激に反応します。複雑な空間的刺激に対する条件反射に基づいた定位反応は、すべての欲求行動および知能行動の最も原始的な形態であり、先駆けです（Lorenz, 1937）。欲求的、目的的、または目標指向的な行動は、定位反応だけでなく、解放刺激状況の達成を助ける下位の移動パターンも利用します。運動、平衡維持機構、およびその他の単純な生得的パターン（把握、一瞥、つつき）は、さまざまな欲求のために適用できる目的的行動の道具です。動物は、異なる本能的活動に関連する刺激状況を達成するための手段として、同じ単純な運動パターンを使用できます（Lorenz, 1937）。

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定位反応

複雑で空間的に定義された刺激によって引き起こされる定位反応は、環境内の空間的条件に合わせて生物の運動状態を適応させます（Lorenz & Tinbergen, 1938）。定位運動は、動物を環境内の目標に向かって導くまたは定位させる上で重要な役割を果たします。定位反応は、「本能的な行動が解放され、同時にその生物学的に効果的な発動に必要な空間的関係が作り出される刺激状況」を作り出すのに役立ちます（p. 207）。欲求行動は、単なる定位運動に限定されることがあります。最も単純な形態の欲求行動では、定位反応が動物とその本能的な行動の対象との間の姿勢関係を確立します（Lorenz & Tinbergen, 1938）。本能的な行動そのものは、純粋に自動的な実行です。中枢的に調整された運動パターンを表す本能は、「動物が各行動の対象に対して空間的にも調整されていなければ、適切に機能することができない」（p. 183）。環境内の空間的条件への適応を確実にするために、定位反応は、行動の機能単位において生得的な反応と交互に現れることがよくあります。行動の機能単位は、中枢的に調整された本能的な運動パターンと、受容器によって制御される「局所的タクシー運動」（定位機構）を統合します（Lorenz & Tinbergen, 1938）。

道具反応

「道具反応」（「道具活動」）とは、さまざまな目的に役立つ単純な遺伝的な運動パターンです。さまざまな本能が、これらの単純な運動パターン（移動パターンを含む）を、「それぞれの特定の運動の流れの中で」利用できます（Hass, 1968, p. 48）。「道具反応」は、定位反応や欲求行動にも利用可能です（Lorenz, 1939）。道具反応は本能的な行動です（Lorenz, 1937）。したがって、本能的な行動には、スペクトルの両極端を表す2つのタイプがあります。道具反応と成就行動です（Lorenz, 1939）。成就行動（「Endhandlungen」）は、その解放状況に関して特異的であり、めったに活性化されません。欲求行動の目標となる本能的な行動は、「ほとんど常に単一の非常に特殊な機能しか持たず、したがって、生物学的に適切な唯一の状況を間違いなく選択する単一の解放機構しか持たない」（p. 253）。対照的に、道具反応は、比較的非特異的で頻繁に発生する刺激状況によって引き起こされます。これは、道具反応が目的において一般的であるという事実と一致しています（Lorenz, 1939）。

階層的組織

一般的な性質の欲求行動は、通常、直接成就行動につながるのではなく、下位の性質の欲求行動が続く必要があります（Lorenz, 1952）。欲求行動は階層的に組織されています。階層的に組織された欲求行動のシステムは、動物をある獲得された解放刺激状況から別の解放刺激状況へと導き、常に、より一般的でアクセスしやすい解放状況から、より特殊な解放状況へと導きます（Tinbergen, 1951）。一般的な欲求行動は、より特殊なタイプの欲求行動を引き起こす刺激状況が達成されるまで続きます。これもまた、次の解放刺激状況が達成されるまで続きます。動物が解放刺激状況に遭遇すると、獲得された解放機構は、より一般的な性質の欲求行動から、より特殊な性質の欲求行動へと切り替わり、最終的には、生得的な解放機構を活性化し、したがって、本能的な（成就的な）行動を活性化する刺激状況が達成されます（Lorenz, 1952）（図2-1）。

2.1.7 エネルギーとしての欲動

「欲動（ドライブ）」とは、動物に鍵となる刺激、つまり成就行動を引き起こす刺激状況または対象を求めさせるプロセスを指します。欲動は「動物を、切望する反応の生得的解放機構が反応する唯一の特定の刺激状況を、方向性を持ってまたは無作為に探させる」（Lorenz, 1937, p. 171）。したがって、欲動（McDougallの意味での「本能」）は欲求行動を動機づけます。欲動は本能的な運動行動を動機づけるのではなく、解放刺激状況または対象を達成することを目的とした欲求行動を動機づけ、調整することによって、本能的な行動の準備をします（図2-1）。おそらく快感以外の感情は、欲動（McDougallの意味での「本能」）と相関がありますが、本能的な行動とは相関がありません。報酬の主観的な現れである快感は、本能的な行動を解放できる刺激状況（または対象）の達成に関連しています（または、Lorenzが考えたように、本能的な行動そのものの実行に関連しています）。

本能は経験によって変化することはできません。行動の適応性は本能的な行動そのものにあるのではなく、それに先行します（Lorenz, 1952）。欲求行動は、報酬と罰（強化学習）への繰り返しの曝露に基づく試行錯誤学習を通じて、徐々に適応的または「目標指向的」になります。欲求行動は、多かれ少なかれ「当てずっぽうに」刺激状況を探すことがあります。探索と遊びは、変動性の高い欲求行動です。より一般的な欲動が存在する場合、欲求行動は無作為な探索または探索の形をとることがあります（Lorenz, 1952）。試行錯誤学習（強化学習）を通じて、欲求行動はより特殊化されます。特殊化された欲求行動は、おそらく期待の状態という形で特殊化された欲動を伴います。

反応傾向

欲動には非指示的な性質があり、特定の対象に向かうとも遠ざかるとも言えません（Brown, 1953）。むしろ、欲動はエネルギーを与える、あるいは活性化する役割を果たします。欲動は、顕在的な行動を決定するために「反応傾向」（習慣）と連携して機能します。Brown（1953）は、行動の導かれた側面や方向性のある側面を「反応傾向」と、刺激の手がかりの指示的な機能（反応を引き出す機能）に帰属させました。「反応傾向」とは、刺激の手がかりが特定の反応を引き出す能力を指します。欲動は、特定の刺激が存在する場合に、特定の行動をとるためのさまざまな「潜在性」のいずれかを活性化します。言い換えれば、欲動は1つ以上の「反応傾向」（習慣）を活性化しますが、それ自体で行動を決定することはできません。同様に、反応傾向は欲動がない場合には顕在的な行動を生み出すことはできません。目標対象（インセンティブを含む）は、強い接近反応を引き起こす傾向（特定の反応傾向）を獲得した刺激の手がかりであり、接近努力を引き起こしたり、他の方法で行動を導いたりすることができますが、それは行動が欲動によってエネルギーを与えられている場合に限ります。既存の行動傾向を利用して、欲動は特定の環境状況によって要求されるあらゆる行動を生み出します（Brown, 1953）。

2.1.8 欲動低減

飢えや渇きなどの欲動は、有機体に手がかりへの反応を促します（Miller & Dollard, 1941; Miller, 1948）。手がかりへの反応が同様の状況で繰り返されるかどうかは、それらが報酬を与えられるかどうかに依存します。欲動によって課せられた反応にはばらつきがあり、このばらつきが、報酬となる出来事、つまり欲動の低減をもたらす出来事につながる可能性があります（Miller & Dollard, 1941; Miller, 1948）。同様に、多かれ少なかれ無作為な反応が、恐怖を引き起こす刺激の停止、または痛み、欲求不満、有害な刺激の停止をもたらす可能性があります。多かれ少なかれ無作為な反応に続く恐怖や痛みの突然の低減は、恐怖や痛み、および状況における他の関連する手がかりからその反応へのつながりを強化します（Miller, 1948）。一般的に、欲動の低減は、欲動の低減に先行する行動が同様の状況で再び起こる確率を高めます。この場合の学習は、状況に埋め込まれた手がかりの集合と反応との間のつながりの強化によるものです。反応に続く痛みや罰への曝露の経験は、刺激状況と行動の間の結びつきを弱めます。有機体がこのようにして獲得するのは、一連の習慣、つまり「外的要素と内的要素の両方から構成される複雑な刺激状況に対する反応様式」です（Brown, 1953）。

欲動刺激

有機体が反応する状況は、外的および内的で識別可能な刺激の複合体と見なすことができ、これは（感情が内的で識別可能な刺激を表すならば）感情は有機体が反応する状況の抽象的な側面に過ぎないという概念と一致します。「欲動刺激」とは、感情状態または欲動に伴う内的で識別可能な刺激です。欲動の低減に先行する行動は、これらの「欲動刺激」に結びつく可能性があると考えられています（Brown, 1953）。おそらく、欲動刺激と感覚的手がかりの両方からなる刺激構成が、強化学習を通じて、欲動の低減を引き起こした行動反応（またはこの反応が属する行動のクラス）に結びついているのでしょう。欲動刺激は、外的出来事と組み合わさって、対象に向けられた反応、つまり欲動を低減できる反応を引き起こす能力を獲得します（Brown, 1953）。

2.2 状況と感情

動物は、本能的な行動が発動される「刺激状況」（「Reizsituationen」）を積極的に達成しようと努めます（Lorenz, 1952）。欲求行動または目標指向的行動は、動物を本能的な行動パターン（通常は成就行動）を解放する刺激状況（または刺激対象）と接触させます。言い換えれば、欲求行動の目標は、本能的な行動の発動に必要な刺激状況（または対象）を達成することです。移動機構と相互作用する定位機構は、有機体を解放刺激状況または本能的な行動の対象へと導きます（Lorenz & Tinbergen, 1938）。有機体を解放刺激状況（または刺激対象）に向ける定位運動は、最も単純な形態の欲求行動を構成します。定位反応は、環境内の複雑な刺激に条件付けられます。すべての欲求行動は、複雑な空間的刺激によって導かれます。欲求行動は、本能的な行動を解放する刺激状況を直接目指すのではなく、下位の性質の欲求行動を解放する獲得された（条件付けられた）状況を目指すことがあり、それが今度は本能的な行動を解放する刺激状況の達成に成功する可能性があります（Lorenz, 1952）。欲動と感情は、解放刺激状況（または刺激対象）を探す欲求行動に伴います。より一般的な欲動が存在する場合、欲求行動は多かれ少なかれ無作為な探索または探索の形をとることがあります（Lorenz, 1952）。特定の性質の欲動と感情は、定位反応と移動反応を介して、動物をある獲得された解放刺激状況から次の解放刺激状況へと移動させる複雑な空間的刺激の層に結びつく可能性があり、最終的に成就行動を解放する生得的な刺激状況が達成されます。したがって、複雑な空間的刺激の構成に応答し、それを作り出す行動に伴う感情は、空間そのものの経験に浸透するようになった可能性があります。情動プロセスは、行動パターンの組織化、活性化、調節、および維持において不可欠な役割を果たすという意味で、動機づけ的です（Young, 1959）。情動プロセスは生理学的出来事に根ざしていますが、物理的環境内の出来事にも根ざす可能性があります。環境状況は、情動プロセスを引き起こす生得的な能力を持っている場合もあれば、条件付けを通じて情動プロセスを引き起こす能力を獲得する場合もあります。状況は、正または負の情動的覚醒を引き起こす可能性があります（Young, 1959）。情動的覚醒は、動物を刺激の手がかりや対象に向けるか、遠ざけます。状況が正の覚醒を引き起こす場合、動物は環境内の刺激の手がかりに肯定的に反応します。状況が負の情動的覚醒を引き起こす場合、動物は認知的識別または選択を行い、恐怖、苦痛、または不安と一致する行動を実行します（Young, 1959）。痛みや不快感の状態は、行動の生成に対してしばしば抑制的な効果がありますが、快感や満足の状態は、さまざまな行動様式を促進する傾向があります。さらに、動物は満足のいく事態を達成し維持しようと努め、不快または迷惑な事態を避けたり放棄したりします（Thorndike, 1911）。不快または迷惑な事態は、痛み、恐怖、または不安の形での負の情動的覚醒によって特徴づけられます。目標指向的行動は、その実行が負の情動性（例えば、欠乏状態による苦痛）を最小限に抑え、同時に正の情動性（Young, 1959）を最大限に高めるように組織されていると考えられています。正の情動性が存在する場合、動物は接近行動パターンを採用するなどして、それを高めようとします。負の情動性が存在する場合、動物は嫌悪的な状態を終わらせるか、そこから逃れることを目的とした行動を採用することによって、それを軽減しようとします（Young, 1959）。

2.2.1 状況的条件付け

快原理は、精神装置を完全に興奮から解放するか、その中の興奮量を一定に保つか、できるだけ低く保つことを目的とする機能に奉仕する傾向である。（Freud, 1920, p. 62）

条件性回避反応の獲得は、静止状態を達成しようとする原始的な衝動を利用しています（Lorenz, 1973）。嫌悪感を生じさせる状況が続く限り、動物は興奮状態にとどまります。有害な状況から動物を遠ざける行動パターンが獲得されます。Hull（1943）の意見と一致して、緊張の緩和による強化である条件性強化として作用するのは、刺激の弱まりです（Lorenz, 1973）。同様に、多かれ少なかれ無作為な探索または探索（より一般的な性質の欲求行動）は、強化学習を通じて、多かれ少なかれ習慣的な道具的行動へと形成されます。報酬に遭遇し、状況が快いと経験されるたびに起こる欲動の低減または緊張の緩和は、先行する状況と、この状況で適用された定位反応および移動行動との間の結びつきを強化します。Thorndike（1911）は、学習の過程で、状況と反応の間に結合が形成されると提唱しました。「効果の法則」によれば、状況に対して行われた反応が「満足」に続いた場合、その反応はその状況と結びつきます。同様に、状況とその状況で行われた（定位的または欲求的な）反応との間の結びつきは、その反応が不快または痛みに続いた場合に弱まります。これは、同様の状況が再び生じた場合、その反応が繰り返される可能性が低くなることを意味します（Thorndike, 1911）。満足または不快が大きいほど、状況と反応の間の結びつきの強化または弱化も大きくなります。異なる反応は、特定の種類の状況と結びつく準備が異なる可能性があり、一部の反応は他の反応よりも状況とより密接な結びつきを形成する可能性があります（Thorndike, 1911）。

Young（1959）は、条件付けの法則は情動プロセスにも適用され、離散的な刺激と運動反応の間の結合の形成（刺激-反応学習）と同様に、環境状況と情動プロセスの間に結合が形成される可能性があると示唆しました。したがって、環境状況の表象は、動物の環境的状況および生理学的文脈に適した情動プロセスを引き起こす能力を獲得する可能性があります。次に、情動プロセスは、接近維持および回避終了の行動パターンの獲得において役割を果たします。これらは、2つの相補的な方法で行われる可能性があります。第一に、情動プロセスは、適切な生得的解放刺激状況に遭遇しやすく、動物の状況下で必要とされる本能的な行動が解放されやすいように、定位行動および移動行動の生成を制約します。第二に、（例えば、剥奪状態に関連する）負の情動プロセスに関連する欲動は、本能的な成就行動のための解放刺激状況をうまく確立する定位反応および移動反応に続いて、急激な低減を受けます。欲動の低減は、先行する状況の空間的側面と、接近維持または回避終了のパターンとの間の結びつきを強化します。習慣的かつ自動的になった接近維持および回避終了の行動は、情動的に中立です（Young, 1959）。

2.2.2 身体的共鳴

ムーア（1926年）は、被験者の感情状態は、刺激的な事実の知覚、または状況への「知的な洞察」に依存すると考えました（そして、「状況への洞察が感情の原因である」（p. 132）としました）。事実または状況は、単に「複雑で広範な身体的共鳴」を伴う感情反応を引き起こすだろうとしました（Moore, 1926, p. 106）。しかし、ジェームズ（1890年）は、感情的感覚（感情反応または感情的行動様式と区別する必要がある）は、複雑な身体的共鳴パターンの知覚であると主張しました。この仮説は、感情反応（無意識的）が、有機体の外的状況の評価（無意識的またはおそらく意識的）または「刺激的な事実」の知覚（無意識的）に依存する可能性を排除するものではありません。ジェームズ（1890年）にとって、身体的共鳴状態（無意識的な感情状態）を引き起こすのは刺激的な事実の知覚であり、それが二次的に意識的な感情状態を生み出します。被験者は、外的または内的出来事（無意識的に処理された後）が（視床下部中枢を介して）感情的な身体的共鳴のパターンを誘導した後にのみ、感情的感覚を意識的に経験します。ジェームズの理論は、認知が感情の生成に介在しないことを暗示するとしばしば考えられていますが、感情反応（無意識的）と感情的感覚（意識的）を区別するならば、両方が真実でしょう。（i）認知（外的情報の無意識的な処理、またはおそらく状況の意識的な評価という意味で）は、感情の生成、つまり感情反応（無意識的）に先行します。（ii）感情的感覚（意識的）は、身体的共鳴のパターン（感情反応の一部を構成する）に二次的なものです。次に、感情的感覚は、進行中の出来事の記憶（自己中心性でない表象）の形成を彩り、それによって、状況の進行中の評価と、状況で適用される生理学的に関連する行動の学習に影響を与えます（図2-2）。

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2.2.3 緊急時の感情

痛みは、有機体を「苦痛の原因から」取り除く行動を促進します（Rado, 1956, p. 243）。現在の痛みが怒りや恐怖の反応を引き起こす可能性があるという事実は、痛み、恐怖、怒りの間の密接な関係を示唆しています。Rado（1956）は、損傷の警告信号として機能する痛みは、「緊急行動の組織全体の進化のまさに基礎である」（p. 243）と示唆しました。恐怖と怒りの「緊急時の感情」は、「痛みと同じ適応的な方向で」働き、「差し迫った損傷からの痛みの予期に基づいている」（p. 219）。恐怖の目的は「脅威から逃れること」であり、怒りの目的は「戦闘によってそれを排除すること」です（Rado, 1956, p. 219）。特に恐怖は、差し迫った損傷の予期によって引き起こされる警告信号です。距離受容器による探索により、動物は自分の動きの先の場所（または状況）で起こりそうな損傷からの痛みを予見することができます（p. 244）。この痛みの予期が恐怖を引き起こします。進化の過程で、「予見の範囲（損傷からの痛みの予期）が増加し、繰り返しの累積効果によって、操作パターンの自動化も進んだ」（p. 234）。怒りは恐怖とは異なり、「損傷からの痛みの脅威に対する即時の反応」ではありません（p. 244）。Rado（1956）にとって、「まるで有機体は恐怖の一撃によって怒りの準備をしなければならないかのようだった」（p. 244）。恐怖は怒りに、そしてその逆も変換される可能性があり、「有機体は、どちらかが優勢になるまで、恐怖と怒りの間をしばしば揺れ動くのが見られる」（Rado, 1956, p. 244）。Rado（1956）は、「恐怖や怒りの感情的な側面が完全に欠けている場合でも」、「恐怖と怒りの感情はそれでも有機体内に存在し、患者の行動や思考に動機づけ的な（統合的な）影響を与える可能性がある」（p. 246）ことを確立しました。「さまざまな感情によって動機づけられた（統合された）思考と行動のパターンは、特徴的に互いに異なる」（p. 246）ため、感情的な感覚がなくても、被験者の根底にある動機を識別することができます。恐怖または激怒した動物や人間の行動は、逃避や戦闘に限定されません。「緊急時の感情」の表現的な側面（外向きの表出）は、「おそらく群れの他のメンバーへの警告を放送する目的で」進化した（Rado, 1956, p. 244）。ディスプレイは、音響的（発声）であるだけでなく、視覚的（ジェスチャーや表情）でもありえます。幼児では、「恐怖は助けを求める叫びを引き起こす傾向がある」（p. 245）。儀式化された動きによって視覚的に伝えられる権威への服従は、「社会的依存関係」（pp. 219, 245）において用いられる逃避行動の一形態と見なすことができます。権威への服従と幼児の助けを求める叫びは、同じ動機的起源、つまり安全への逃避を促す恐怖を共有しているでしょう（Rado, 1956）。

2.2.4 感情的行動様式

恐れるとは、とりわけ、危険の源から危害が及ぶという空想にふけること；その危険から逃れるか、あるいはその源を攻撃するという考えを発展させること；攻撃または逃避の初期的な動きをすることであり、そのどちらも、予期される労力を実行できるようにする生理学的および筋肉の変化を引き起こす；落ち着きがないこと；そして、過度に警戒し、びくびくするか、あるいは危険を意識的に表象することを避けること（否認、抑圧、反恐怖症的活動）である。（Schafer, 1971, p. 285）

ムーア（1926年）は、感情には特徴的な衝動が含まれていることを強調しました。例えば、悲しみは他者の同情を得ようとし、「同情への渇望」、つまり「優しい愛撫」を求める衝動を含んでいます（Moore, 1926, p. 189）。シェーファー（1971年）は、情動または感情を、なされるべき行動、あるいはそのような行動の様式として捉えました。情動的行動（「感情-行動」）は、「感情-様式」の一部として行われる行動です。「感情-様式」は抽象的な種類の行動として捉えることができ、「行動は、考えられるあらゆるレベルの一般性または抽象性で指定されうる」ことを受け入れます（p. 274）。恐怖のような感情-様式は、「逃げる、避ける、臆病にまたはなだめるように振る舞うといった、より具体的な行動または様式を包含する」ため、行動です（Schafer, 1971, p. 275）。怒り（「怒って行動する様式」）は、「筋肉を緊張させる、歯を食いしばる、激しく噛みつく、殴る、汚す、攻撃を考える、そして主観的にそれを復讐、防衛、あるいは快楽としてさえ定義することを含む」（pp. 282-283）。したがって、感情とは「私たちの行動（思考行動を含む）、そして私たちがそれらを行う様式（思考の様式を含む）」を指します（p. 279）。認知的および定位的行動によって確認された状況は、環境の中で、あるいは環境に対して感情的に行動する機会を設定します。感情-行動と状況の概念は不可分です。「ある人の感情-行動、および感情-様式は、その人の状況を特定の方法で述べることによって定義できる」（Schafer, 1976, p. 340）。

感情-行動と感情-様式は、それら自身の状況においてのみ、つまり、特定の主観的状況下でそれらを行っている間にのみ実行されます。（Schafer, 1971, p. 313）

特定の条件下では、人々は特定の感情-行動を実行したり、特定の感情-様式で行動したりします。条件には、脅威、機会などとして環境状況を定義および評価し、これらの状況に対する自分自身を評価する行動など、さまざまな種類の人の行動が含まれます。一般的な意味では、条件は、特定の種類の状況を構築および維持する個人的な行動を指します。（p. 339）

感情とは、人々が定義する状況において実行する感情-行動または感情-様式の行動である。（Schafer, 1976, p. 356）

感情または情動は行動の抽象的な形態、つまり行動様式であると受け入れるならば、シェーファーの立場とは反対に、人の意識的な感情的感覚は、人が感情的に反応する状況の認識の一側面であると主張することができます。したがって、「ある状況における自分の記憶された感情性と、現在の状況について考えるときに知覚される、または主観的に経験される感情性との間の頻繁な類似性、そして時には明らかな正確な類似性」を説明することができます（Schafer, 1976, p. 313）。状況の主観的に経験される感情性は、状況における意味のある対象が道具的な課題様式に対応する方法と同様に、特定の感情的行動または行動様式を予定します。状況が感情的に経験されるか、情動的に中立的に経験されるかにかかわらず、私たちは以前に強化された方法でそれに対応する傾向があり、現在において過去を繰り返す傾向があります。

…私たちは、古い感情の考えを使って、現在の実際の状況が古い状況と非常に似ているか、またはそれを非常に喚起するため、必然的に過去と同じように、その状況の中で、そしてその状況に対して反応すると言います。（Schafer, 1976, p. 314）

感情の制御

私たちは、感情的な状況（感情的な感覚が染み込んだ状況）にさまざまな方法で反応します。第一に、「特定の状況で行いたいと思う感情的行動の一部または全部を実行することを控える」かもしれません（Schafer, 1971, p. 295）。人が控える感情的行動、またはその公的な可視性を制限する感情的行動には、「率直な発言、表情、身振り、感嘆符、声の調子、姿勢、および他の人、環境内の物体、および自分の体の部分に対する空間内の動き」が含まれ、これらはすべて人が感情的に行動することの構成要素です（p. 295）。感情的行動を控えることによって、「その人は、単に無頓着に、そして目に見えるように感情的に行動する場合とは異なる行動をとるでしょう」（p. 295）。第二に、「自分の状況、したがって感情的に行動する機会を変える認知行動に従事する」かもしれません（Schafer, 1971, p. 295）。記憶すること、予期すること、想像することは、「さまざまな感情-様式で行われる思考行動」です（p. 313）。以前の印象を理解し、統合し、見直し、注意を払い、より多くの情報を収集し、予期し、自分の見通しを評価する（「認知行動」）ことによって、「人は自分の状況を発展させ、それによって自分の感情の機会と意義を確立する」（p. 296）。その結果、「望ましくないと判断した方法または程度で感情的になる理由が少なくなるか、なくなる可能性がある」（p. 297）。

単に感情をコントロールしているように見えても、人はそれを（条件的な様式を除いて）排除したり、その反対のものに変えたりするほどまで行くことがあります。例えば、パラノイア患者が同性愛的な愛を憎しみに変え、その後逃避したり、他者による迫害を挑発したりするように、また、強迫神経症患者が、そうでなければ「怒りに満ちている」であろうときに、親切に振る舞うことを求める状況を見つけたり作り出したりするようにです。しかし、人の行動によって実体である感情を変えるという問題は決してありません。変えられる「それ」とは、状況とそれに適した行動を指します。（Schafer, 1971, p. 298）

第三に、「与えられた環境における自分の立場を変えるため、あるいは環境そのものを変えるために、社会的および物理的に行動する」かもしれません（Schafer, 1971, p. 295）。社会的環境における自分の立場を変える感情的行動には、「敵対者に公然と対峙する、説明を申し出るまたは要求する、友人または避難場所または武器を見つける」などが含まれます（p. 297）。人が「環境の中で、そして環境に対して」行う多くの物理的および社会的行動は、「感情的行動とは呼べない」（Schafer, 1971, p. 297）。これらは、強化学習を通じて特定の状況と関連付けられてきた、道具的または情動的に「中和された」行動または行動様式である可能性があります。人が行う感情的または道具的行動は、物理的環境を変えたり、「環境内の他者の行動に影響を与えたりする」可能性があります（Schafer, 1971, p. 297）。他者の行動は、今度は自分の状況とそれに対する認識を変えます。他者の感情的行動を知覚する際に、人は無意識のうちに彼らの感情的行動または行動様式を模倣する傾向があるかもしれません。人が他者の情動的表現を自動的に模倣することによって、直接的な社会状況の観察と解釈が影響を受ける可能性があります。誰かが怒ってまたは不安そうに行動しているのを見ると、人は社会状況で怒ったり不安になったりするかもしれません。他者の感情的行動の観察（彼らの行動または行動様式の微妙な模倣を含む）は、原則として自分の感情的行動の観察と異ならない可能性があり、どちらの場合も、ジェームズ（1890年）の、意識的に経験される感情性は、感情的行動の遂行（たとえ潜在的な遂行であっても）に二次的なものであるという概念と一致して、自分の感情状態の変化につながります。

怒って行動する観察者の中には、おそらくそうである可能性はありますが、必ずしもそうであるとは限らない、観察者として特に有利な立場にある者がいるかもしれません。それは、問題の行動と様式を実行する者、つまり主体です。（Schafer, 1971, p. 283）

2.2.5 心的現実

[その]仮定は、人が自分自身を同じ状況にあると認識するたびに、同じように反応するだろうということです。…私たちは、状況の定義とそれに対する反応の定義を絶対的に分離することはできません。なぜなら、その二つは相関関係にあるからです。…比較的類似した状況のグループに対する比較的狭い範囲の類似した反応しかありえません。明らかに異なる行動は、明らかに異なる状況を意味しなければなりません。状況の概念は、心的現実の概念と同じです…（Schafer, 1971, p. 231）

カーンバーグ（1992年）は、情動を「個人の即時の状況に対する認知的評価と不可分に結びついた複雑な心的構造」と見なしました（p. 12）。対人関係の状況では、認知的評価は常に、自分自身と他人（対象）の表象またはイメージの間の関係に関わります（Kernberg, 1992, 1996）。情動は、状況における刺激または対象に対する衝動または「行動傾向」を生み出します。個人の即時の状況の評価に結びついた情動は、状況に適した「行動傾向」（状況に埋め込まれた刺激に対する状況的に適切な反応を発する傾向）を実行します。これは、感情的に彩られた状況が、以前に強化された関連性に従って行動様式を実行すると言うことです。したがって、状況は、離散的な刺激に対する人の反応の機会を設定します。刺激に対する人の反応は状況に依存し、「人は変化する状況に応じて刺激を絶えず再定義している可能性がある」（Schafer, 1971, p. 317）。

人が置かれている社会状況、そして人が感情的または道具的に反応する傾向のある社会状況は、他者の行動、意図、社会的地位の社会的なシンボルと表象、そして他者同士および自分自身との関係についての知識の複合体です。人は、それがグループにおける自分の競争的地位または地位、そして主要な愛の対象の代替としての個人またはグループへの愛着の探求に関連する限りにおいて、社会的手がかりの複合体を認識します。人が社会的刺激と社会状況に帰する意味は、自己関連的です。他者の行動、意図、または地位を認識する際に、人は実際に「個人の現実を自分の社会的なイメージに置き換える傾向」を示します（Burrow, 1949, p. 16）。

可能性には避けられない限界があり、それは遭遇し、解釈され、考慮される必要性があるという意味で、現実があります。しかし、多くの非合理的な方法があるにもかかわらず、この現実を観察しなければならない唯一の正しい方法はありません。…私たちが観察するものをどのように観察するかは、私たちが要求的に、必死に、従順に、などと行動しているかどうか；私たちの認知発達のレベルと課題への取り組み方…そして私たちが使用している暗黙的または明示的な理論モデルに依存します。（Schafer, 1976, p. 239）

観察された社会状況（「心的現実」）は、「偏ったまたは防御的な行動によって歪められる」（Schafer, 1976, p. 239）可能性があり、あるいは、おそらく社会状況に関連するが、直接的には証拠立てられていないアイデアを取り込むことによって、認知的に再解釈される可能性があります。私たちが出会う社会状況は、観察可能なものをはるかに超えています。状況は、定位反応または認知行動によって他の状況に変換される可能性があります。外的環境を監視する際の定位反応は、人が曝される外的状況を変えますが、思考（内的な定位と記憶）はイメージの中で状況を修正します。私たちが状況を内部的に再評価する認知行動は、状況から自己関連情報を収集する定位反応から進化的に派生した可能性があります。状況の認知的変換の後に、社会的行動または行動様式による状況の変換が続く可能性があります。いずれにせよ、状況の変換は、私たちを異なる行動様式へと導くでしょう。シェーファー（1976年）によれば、「環境の変化を起こすことは、与えられた状況に対する自分の見方を認知的に変換することに似ています。つまり、特定の感情的な方法で行動を開始または継続するための十分な理由、あるいは理由がないことを確認しているのです」（p. 298）。

認知理論

個人は、ベックが「自動思考」と呼んだものを用いて、現在の社会状況を自発的に解釈します。社会行動とパーソナリティの認知理論は、「状況の自発的な解釈」が「個人の感情的および行動的な状況への反応を引き出し、形成する上で中心的な役割を果たす」と主張しています（Pretzer & Beck, 1996, p. 45）。私たちは、感情状態を引き起こし、特定の種類の対人行動を用いることによって、即時の状況に対応します。「自動思考」は、現在の状況の自発的な解釈に貢献し、状況に対する人の感情的反応と対人行動を決定します。「個人の出来事の解釈は、状況に対する感情的反応を形成する」一方で、状況に対する感情的反応は、今度は「認知に重要な影響を与える」（p. 51）。実験的に、人の気分（感情的反応）は、気分一致的な方法で、その人の知覚と思い出の想起（認知の側面）を偏らせる傾向があることが示されています。例えば、不安は脅威の兆候に有利に注意プロセスを偏らせます（Pretzer & Beck, 1996で概説）。対人関係の脅威に対する警戒心の高まりは、不安状態を維持するだけでなく、その人の社会行動を共同決定します。一方、個人は不快な感情を避けようと努めます。彼らは「その感情を引き起こすと予想する思考、記憶、または状況を避けようとするかもしれません」；あるいは彼らは「できるだけ早く感情を経験することから逃れようとするかもしれません」（Pretzer & Beck, 1996, p. 52）。これは、対人行動だけでなく、定位反応の派生物を含む認知も、状況の知覚と解釈の変化を通じて感情状態の調節に影響を与える可能性があるという点を改めて示しています。

2.2.6 強迫的繰り返し

幼少期の忘れられた抑圧された経験が、夢や分析治療中の反応、特に転移に関わる反応において再現されることは、常に私たちを驚かせてきました…（Freud, 1933, p. 138）

フロイトは、対人関係の形成において、人は自分の子供時代の忘れられた（抑圧された）出来事を現代の経験として繰り返すことを強いられることを発見しました。現在における過去の繰り返しは「転移」と呼ばれます。精神分析の過程における患者の抑圧された内容の出現は、この内容が患者の分析家に対する行動と関係において現れる限りにおいて、「転移神経症」と呼ばれます。精神分析を受けている患者は、「望ましくない状況と苦痛な感情を転移の中で繰り返し、驚くべき巧妙さでそれらを蘇らせます」；「彼らは再び軽蔑されていると感じるように仕向け、医師に厳しく話しかけ、冷たく扱うように仕向けます」；あるいは「彼らは自分の嫉妬の適切な対象、分析家が興味を持つ対象を発見します」（Freud, 1920, p. 21）。重要なのは、精神分析を受けている患者は、現在の分析関係の中で自分の過去の関係の側面を繰り返し、同時に、これらの側面を意識的に「思い出す」ことを避けるということです。分析家の仕事は、患者が「現実に見えるものが実際には忘れられた過去の反映に過ぎない」ことを認識するのを助けることです（Freud, 1920, p. 19）—患者が「抵抗している」認識です。フロイトは、患者の記憶への抵抗は自我から生じると考えました。一方、強迫的繰り返しは、有機体内で高められた緊張を取り除くまたは軽減する基本的な傾向によるものかもしれません。同じ基本的な傾向は、「快原理」（Freud, 1920, p. 56）にも表現を見出すかもしれません。

対人関係の状況は、離散的な刺激と離散的な行動のより馴染み深い結びつきに似た方法で、感情的または道具的な行動様式と結びついている可能性があります。状況から感情的行動または行動様式への変換は、刺激-反応パターンの獲得に関与する条件付けプロセスと同様に、強化学習の影響を受けるでしょう。顕著な環境的文脈またはより抽象的な対人関係の状況の表象は、以前に強化された関連性に従って感情的または道具的な行動様式を引き起こすでしょう。状況と状況への反応様式は分離できません。感情的行動と様式は、「幼児の計画と状況の創造と相関関係にある」（Schafer, 1971, p. 356）。

子供は行動と目的の関係を明確かつ客観的に理解していないため、状況のある側面が手続き全体の想起を呼び起こします…（Shapiro, 2000, p. 72）

対人関係の状況において、個人の行動は、以前に満足のいく対人関係の状況（対象関係）を回復させるか、その状況から逃れる（以前の曝露が苦痛であった場合）ように設計されています。望ましい状態を回復させるか、苦痛な状況を避けようとすることで、個人は「それぞれ同様の感情的経験を回復または回避するように動機づけられます」（Kernberg, 1992, p. 13）。カーンバーグ（1992年）によれば、「変化への欲求を活性化するのは、現在の知覚の文脈における、想起された状態の喚起と将来の望ましい状態の並置である」（p. 13）。欲求行動または目標指向的行動は、「目標」に向かって移動したり、「目的」のために努力したりするわけではありません。むしろ、目標は、望ましい結果の記憶された状態として経験される限りにおいて、行動の決定論的モデルに従って「内部」の文脈的刺激として機能します。私たちは、特定の対人関係の状況を特徴づける複雑な文脈情報に、適切な従順または主張的な行動を示すことによって反応します—攻撃的な身振り信号への曝露を避け、他者の種内攻撃の可能性を抑制し、他者の注意または感謝または主に母親の行動の他の側面を引き出すように設計された行動です。社会状況は、私たちが社会的報酬を得る可能性が高い、または社会的罰への曝露を避ける可能性が高い状況（結果）を演じることを私たちに強いる能力を獲得するという点で、個人の発達において意味を持つようになります。私たちは、「無意識のファンタジー」の中で、私たちの主要な対象関係の側面を再経験することを可能にする状況へと向かいます。獲得された社会行動の多くはこの目的のための手段です。道具的行動が罰の確率を最小限に抑えるように設計されているか、社会的報酬の発生を最大限に高めるように設計されているか（身づくろい、安心させるアイコンタクトと発声—主に母親の信号）、見かけ上自発的な社会行動を含む道具的行動は、常に過去の繰り返しです。

2.2.7 海馬

私たちの社会的なやり取りの多く、すべてではないにしても、「適切な」時に「適切な」人に「適切な」ことを言うことで成り立っています。（Burrow, 1949, p. 285）

動物が環境生息地と時間的サイクルの中で自分自身を見出す場所や状況を、その場所や状況に適した行動傾向に翻訳するシステムが必要です。海馬は、環境の化学組成を確かめることに関与するシステムの一部として進化しました（Lathe, 2001）。当初、動物が環境内で占める場所の認識は、嗅覚情報に基づいて行われていた可能性があります。次第に、特定の行動セット（例えば、採餌や安全確保）への関与に適応的に動物を偏らせる環境的状況は、視覚情報によって特徴づけられるようになりました。特に動物の場所の正確な特徴づけと認識は、視覚的なランドマークとその空間的配置の特徴づけと認識に依存するようになりましたが、視覚的な非幾何学的情報や他の感覚情報も引き続き利用していたでしょう（Anderson & Jeffery, 2003）。この仮説的な進化的発展は、海馬の機能が嗅覚情報の処理から、ランドマークとその空間的文脈に関する視覚情報の統合へと移行したことを説明するでしょう。海馬は、外側および内側嗅内皮質を介して、ランドマーク（および一般的な物体）に関する空間的および非空間的（識別的）情報を受け取り、この情報を生息地内における動物の場所の特徴づけに使用する可能性があります（Behrendt, 2010, 2011で概説）。

場所の表象（場所記憶）は、海馬のCA1領域、およびある程度は（CA1領域と連続している）海馬支脚によって符号化される可能性があります。海馬によって符号化された場所情報は、海馬支脚から側坐核（German & Fields, 2007）、そして淡蒼球腹内側部へと接続する多シナプス経路を介して、環境全体にわたる移動に変換され、淡蒼球腹内側部は、さらに前進運動を調整する脳幹中枢へと投射します（Floresco, 2007）。場所情報は、動物が環境内を移動する際に順次保存されなければならず、その後の報酬または罰への曝露によって、場所の表象と移動衝動との間の予備的な関連付けが強化または弱化されるようにする必要があります。これが、海馬の場所記憶の進化の推進力となった可能性があります。CA1領域と海馬支脚は、内側前頭前皮質にも投射します。海馬背側（後部）のCA1と内側前頭前皮質の帯状皮質前部/辺縁皮質領域の間の相互作用は、特に動物が既知の場所に入った場合に、空間における現在の場所に対する動物の移動反応を決定する可能性があります。既知の場所への順次的な反応は、複雑な道具的行動の基礎となり、動物を以前に探索された報酬源と再び接触させます。情動的および物体関連情報を符号化するCA1/海馬支脚腹側（前部）からの腹内側前頭前皮質への出力は、動物の新規または動機的に両価的な場所への反応を決定する上でより大きな役割を果たす可能性があります。背側CA3およびCA1で処理される空間情報と組み合わせて、腹側海馬で処理される情動的および物体関連情報は、海馬支脚からの腹内側前頭前皮質への入力を介して、動機づけプロセス（例えば、インセンティブ喚起）を引き起こす可能性があります（Behrendt, 2010, 2011で概説）。

視覚的なランドマークとその空間的配置の特徴づけまたは認識は、空間的および非空間的な視覚情報の処理（それぞれ背側および腹側視覚経路から嗅内皮質を介して海馬によって受信される）を含むだけでなく、定位反応のシーケンスにも依存します。海馬は、再び外側および内側嗅内皮質を介してそれぞれ受信する、ランドマーク（および一般的な物体）に関する空間的および非空間的情報を、定位反応の誘導に使用する可能性があります（Sokolov, Nezlina, Polyanskii & Evtikhin, 2002）。したがって、自己中心的な視点依存情報（出来事情報）を定位反応、そしておそらく定位反応から進化した行動（例えば、複雑な欲求行動（Lorenz, 1952））に変換する並行システムが存在する可能性があります。エピソード記憶システムは、現在の場所から見えるランドマークの性質と配置を認識することによって、現在の空間的場所を特徴づける動物の能力から進化した可能性があります。言い換えれば、ランドマークの認識と特徴づけは、視覚的および他の感覚的文脈におけるランドマークを符号化する出来事記憶を形成する能力の基礎を築いた可能性があります。視覚的および他の感覚的文脈において特徴豊富なランドマークを符号化する出来事記憶は、海馬のCA3領域で形成され、海馬のCA1領域によってエピソード記憶にリンクされる可能性があります。出来事記憶またはエピソード記憶は、CA1または海馬支脚で形成および表象される可能性のある場所記憶（場所の記憶）にマッピングされ、動物にその場所を知らせ、状況的に適切な行動を可能にする必要があるかもしれません。海馬背側（後部）領域から内側頭頂皮質への出力は、動物の現在の場所に関連するランドマークへの定位反応を偏らせる役割を果たす可能性があります。あるいは、またはそれに加えて、背側海馬のCA3は、環境内のランドマークに対する動物の定位を制御する際に、帯状皮質前部/辺縁皮質と相互作用します。帯状皮質前部/辺縁皮質の活動は、動物が以前に報酬との接触または罰の回避によって強化された方法で、ランドマークの構成（その定位または位置を変えることによって）に応答することを保証します。

社会状況の神経表象は、場所の表象の派生物であると主張されています。海馬、腹側線条体、および内側前頭前皮質の機能に関する研究は、顕著な環境的文脈またはより抽象的な社会状況の表象が、以前に強化された関連性に従って道具的または感情的な行動様式を引き起こす可能性があるというモデルと一致する証拠を提供します（Behrendt, 2010, 2011で概説）。さらに、ランドマーク（または物体）に関する非空間的情報とその空間的文脈に関する情報を統合し、それによって動物がより広い環境内における自分の場所または状況を定義または認識することを可能にする海馬の活動は、（アンモン角CA3領域の自己連想ネットワークにおいて）意識的経験の基礎となる複雑なパターンに組織化される可能性があります。動物が一時停止し、その脳が「デフォルトモード」にあるとき、背側CA3の活動は非局所的なランドマークの構成を表象し、意識的なイメージ（結果のシミュレーション）を生み出す可能性があり、一方、背側CA1の活動は環境内の非局所的な位置を表象する可能性があります。意識的経験の内容に反映されるのは、CA3における自己組織化された活動パターンの象徴的表象である可能性があり、意識的経験が、見かけ上外部の世界の知覚、幻覚、または夢のイメージのいずれの形をとるにしても同様です（Behrendt, 2010, 2011）。

2.3 内なる世界と自己

欲求行動または目標指向的行動の進化は、エピソード記憶システムの進化と複雑に結びついています。欲求行動が経験によって獲得され、修正されるためには、一連の行動における個々の行動が実行される状況は「何らかの記憶に記録されなければならず、この記録は達成された成功と関連付けられなければならない」（Lorenz, 1973, p. 85）。目標指向的行動の組織化において海馬が中心的な役割を果たすべきもう一つの理由があります。ローレンツ（1973年）は、「最高のレベルの運動学習でさえ、原則として下等哺乳類の経路学習と異ならない」（p. 103）と指摘しました。経路発見と経路習慣は、随意行動の進化的先駆者である可能性があります。経路条件付けは「最も基本的な形態の運動学習」であり、「より複雑な行動パターンもおそらく同じように学習される」（Lorenz, 1973, p. 139）。経路ナビゲーションと同様に、欲求行動または目標指向的行動は、一連の移動パターン実行（およびその他の道具反応）で構成されています。獲得された各刺激状況は動きを解放し、その動きは今度は別の刺激状況を作り出し、動物がまだ正しい経路にいる場合（つまり、作り出された刺激状況が予期された刺激状況に対応する場合）、連鎖内のさらなる動きを解放します（Lorenz, 1973）。経路ナビゲーションと同様に、随意行動は定位反応によって散在し、誘導されます。経路学習だけでなく、「その始まりからして、定位プロセスによって誘導されない学習の形態はほとんどない」（p. 163）。定位反応の進化は、「空間の正確で詳細なイメージを形成する能力の絶え間ない増加」につながりました（p. 132）。系統発生的に、「空間の知覚と運動活動の適応性は、環境の構造によって課せられた要求と密接に関連している」（p. 163）。樹上で生活する霊長類は、空間定位の能力を最大限に発達させる必要がありました（Lorenz, 1973）。

2.3.1 思考

「運動学習と空間概念の発達の相互作用が、物理的物体の形状を学習する上で極めて重要である」ことを理解しなければならない（Lorenz, 1973, p. 143）。空間概念、ひいては空間における物体概念の発達は、思考の進化における不可欠なステップである可能性が高い。思考の進化におけるもう一つの重要なステップは、行動方針を決定する前に、外的環境とその中に存在する物体を監視する能力の出現である。そのような外的空間の監視は、短い瞬間、内的な「視覚化された空間」、つまり「外的現実のモデル」を表すものの監視へと移行した可能性がある。ローレンツ（1973年）は、思考を「視覚化された空間」、つまり「現在の環境のモデル表現」の中で行われる「行動」と見なした（p. 163）。思考とは、「外的現実の神経『モデル』」に存在する物体に対して行われる「試行的な探索的行動」である（p. 128）。類人猿が「まず目で環境を探求し、次いで適切な動きをするという事実は、驚くべき『知性』の印象を与える」（Lorenz, 1973, p. 127）。実験設定で問題に直面したとき、オランウータンのような類人猿は「あらゆる方向を見回し、空間的状況に関する情報を収集する」（p. 130）。それは「空間的物体のモデルを用いて、想像上の空間で想像上の行為を実行し」、「中央に表象された空間で箱の中央表象を押し動かすことによって」問題の解決策を探しているように見える（Lorenz, 1973, p. 128）。

類人猿は静かに座り込み、実験装置の一部分から他の一部分へと注意深く視線を移しながら、状況を極めて慎重に検討する。その内面の緊張は、人間が考え込むように頭を掻いたり、他の「転位」行動のような、頻繁な「当惑」の身振りによってのみ明らかになる。（Lorenz, 1973, pp. 127-128）

ハルトマン（1964年）とフロイトもまた、思考を内面化された「試行活動」と見なしました。危険や報酬を予期するとき、私たちは危険や報酬に関連する行動に関する内的な実験に従事します。思考は、もともと外的世界との関係で起こり、系統発生の過程で内面化された行動を含みます。「私たちが状況を克服し、問題を解決するのを助ける試行活動は、個人の人格発達において徐々に内面化される」（Hartmann, 1964, p. 41）。言語の発達は、系統発生的にも個体発生的にも、思考の発達と不可分です（Lorenz, 1973）。思考の能力はそれ自体で獲得されるのではなく、「私たちは語彙のように、物事の記号とその間の関係を学ぶ」（p. 187）。これらの記号は「事前に形成された枠組みに設定され、それなしでは私たちは考えることができない」—それは私たちの種の歴史の中で進化した枠組みです（Lorenz, 1973, p. 187）。この枠組みは、「外的現実のモデル」を表す「視覚化された空間」から派生する可能性があります。人間の系統発生の初期において、樹上生活への適応として進化した私たちの「極めて視覚的な思考方法」は、「私たちの言語に表現を見出す」（Hass, 1968, p. 109）。ローレンツ（1973年）によって議論された注目すべき洞察は、言語が時間における関係のような、物事の非視覚的な関係を空間的な関係に翻訳するということです。

2.3.2 内省

思考はおそらく、動物の頭の向きに広がった環境の一部を覆う、即時の周囲から文脈情報を確かめるために使用される注意監視モードの派生物でしょう。思考の助けを借りて、「人間は、頭を取り囲む『近い将来の殻』を超えた出来事を確実に計算し、予言することができるようになり、それによって、その期待の空間的および時間的範囲を大幅に拡大した」（Rado, 1956, p. 220）。思考と環境への広範な注意は、その後の行動の目標を評価し設定することを可能にする注意のモードです。内部的に経験される目標は、今度は探索的または道具的行動のモードを決定します—期待感に関連するモードです。「目標探索、目標発見、目標追求、目標達成」を含む目標指向的行動において、「有機体自身の期待はその行動の因果メカニズムの構成要素として入る」（Rado, 1956, p. 217）。

発達のより高い段階において、人間は時間を取って自分の反応の将来の結果を考え、熟考することができるようになった。このようにして増大した予見力は、将来の快楽のために現在の苦痛を我慢すること、そして逆に、将来の損傷と苦痛をもたらすような快楽を控えることを彼に教えた。彼はまた、苦痛を抑え、それを快楽の予期に置き換え、欺瞞的な快楽の代わりに将来の苦痛への恐怖を置き換えることを学んだ。（Rado, 1956, p. 341）

感情は、外的状況を監視または評価する際だけでなく、内省や思考中にも注意を制約します。感情的な思考は「それ自身の源であり、それによって制御される感情を正当化し、それによって養う傾向がある」（Rado, 1956, p. 340）。恐怖や怒りの感情状態の間に環境的文脈の中で知覚された物体や出来事は、状況的に適切な恐怖や怒りの反応を促す可能性があります。「不安な思考と怒りの思考」に含まれる「新しい一連の警告信号によって促された」反応は、「本質的に同じままである。一方では逃避、服従、助けを求める叫び、他方では戦闘と反抗」（p. 220）。例えば、抑圧は苦痛な思考と感情に対する逃避反応です。他の痛み関連行動と同様に、抑圧は「苦痛な思考と感情からの脱却」をもたらします（Rado, 1956, p. 244）。

感情のない思考の高いレベルでは、有機体は脅威となる損傷からの痛みを純粋に知的な予期で危険に対応する。緊急時の感情に妨げられることなく、知性はコンピューターのように優れた方法で有機体を保護する。しかし、これらの新しい一連の警告信号によって促された動きは、本質的に同じままである。一方では逃避、他方では戦闘である。（Rado, 1956, p. 245）

2.3.3 随意行動

行動が未来に向かっている、あるいはまだ達成されていない目標の制御下にあるという印象は誤解を招く（Skinner, 1953）。スキナー（1953年）は、人間はこれから起こる結果のために行動するのではなく、過去に同様の行動がもたらした結果のために行動すると指摘しました。「効果の法則」は、ある状況に対して行われたいくつかの反応のうち、満足に続いた反応はその状況としっかりと結びつき、その状況で再発する可能性が高いと述べています（Thorndike, 1911）。言い換えれば、人間は過去に同様の状況で欲動の低減によって強化された反応を発する可能性が高いのです（Brown, 1953）。学習されるのは、欲動の低減に先行する反応の特定の事例ではありません。むしろ、強化は、欲動の低減に先行した反応が属するクラスから将来の反応が選択される確率を高めます。これは、条件付けが行動のクラスに関わることを意味します（Skinner, 1953）。欲動の低減に依存する状況と行動のクラス（欲動の低減を生み出した行動の事例を含む）との間の結びつきの強化を含む学習プロセスのおかげで、有機体は外的および内的刺激成分の両方から構成される複雑な状況に対する反応様式を獲得します（Brown, 1953）。これらの考え方は、目標指向的行動を決定論的に説明しますが、目標指向的行動をしばしば促進するように見える結果のイメージの現象を説明することはできません。目的のある行動は、その効果の予見、つまりまだ起こっていないが、行動そのものの結果として起こりそうな出来事の予見によって、ある程度支配されているように見えます（McDougall, 1924）。

行動の一時停止

マクドゥーガル（1924年）によれば、「意欲的経験」とは、「行動への感じられる衝動」であり、あらゆる知覚経験に存在し、その本質的な特徴です。「意欲的経験」は「定義されていない目標への単なる渇望、明確に方向づけられた欲望、欲望の葛藤、決意、選択、意志の形をとる」（McDougall, 1924, p. 320）。衝動は、遭遇または予見された困難によってしばしば抑制され、したがって、行動において直ちに表現することはできません。困難に直面した場合、本能的に駆り立てられた行動は中止されるべきではなく、一時停止されるべきです。このような状況下では、衝動は「欲望」として働き続けます。マクドゥーガル（1924年）によれば、「欲望」は最も広い意味で、努力または「遠い対象に向けられた衝動」を意味します（p. 207）。「より高等な動物」は「遠い食物または遠い危険を想像する」ことができるはずです（p. 207）。動物の行動のほとんどの「連鎖は、現在の環境に関連する感覚印象によって開始される」ものの、遠い対象（しばしば「既知の位置に位置する」対象）を想像することは、動物の「努力または行動の継続性」を維持することができます（p. 206）。狭義の「欲望」は、「対象の想像が私たちに行動への衝動を呼び起こすにもかかわらず、行動が一時停止されているときの私たちの状態を意味する」（McDougall, 1924, p. 207）。

行動への衝動がその対象の想像によって生き続け、欲望の形で働き続ける間、そのような行動の一時停止は、あらゆるより高度な知的活動、言葉のより完全でより一般的な意味における私たちのあらゆる思考の不可欠な条件である。（McDougall, 1924, pp. 207-208）

意志は意思決定と複雑に結びついています。シャピロ（2000年）は、「意志的な方向への能力は、能動的な意図の感覚、選択と決定の意識、そして主体性と個人的責任の経験をもたらす」と考えました（p. 48）。意志は感情に似た経験です。意志と感情の両方が、意思決定の目的で行動の一時停止を可能にします。シャピロ（2000年）は、「幼児の最も初期の反応性には、感情と反応の間にほとんど分離がない」と示唆しました。幼児が発達するにつれて、感情は反応から分離します。感情的な感覚は「外部の出来事に即座に反応し続けるが、発達とともに、行動を引き起こすのに十分ではなくなる」；「即座の感情的反応は行動を誘うかもしれないが、もはやそれを引き起こすことはできない」（Shapiro, 2000, p. 59）。次に、行動がますます道具的で計画的になるにつれて、意志は感情的な感覚から分離します。したがって、感情、つまり感情的な感覚は、外部の出来事（つまり、被験者が出会った状況）とその出来事に対する行動的な感情反応の間を媒介し続けるかもしれませんが、意志は外部の出来事と道具的な行動の間を媒介するようになります。

第一章 はじめに

第二章