CT44 精神分析と生物学・進化論の統合

精神分析と生物学・進化論の統合

概要:

本資料は、精神分析理論の洞察を生物学的・進化論的視点と統合し、人間の社会的行動、パーソナリティ、精神疾患の理解を深めることを目的としています。精神分析学と行動学の概念が、無意識のプロセスと結びついた人間の社会的行動の理解にどのように貢献するかを探求し、脳の機能解剖学、神経生理学、神経化学、そして神経系の進化に関する知見と関連付けようとしています。また、決定論的メタ心理学の観点から、本能と衝動、カセクシス、反カセクシス、物体と感情、変容、現実原則、中和といった精神分析の主要概念を解説し、行動学における本能的運動パターン、儀式化、コミュニケーション、欲求行動、定位反応、道具反応、欲動といった概念と比較・統合を試みています。さらに、状況と感情の関係、状況的条件付け、緊急時の感情、感情的行動様式、心的現実、認知理論、強迫的繰り返し、海馬の役割、内なる世界と自己、思考、内省、随意行動、行動の一時停止といったテーマについても深く掘り下げています。

主要テーマと重要なアイデア・事実:

1. 精神分析と生物学・進化論の統合 (第一章 はじめに)

• 精神分析理論は、不安、攻撃性、回避、服従、養護を求める・与える行動の相互関連プロセスが、対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出すかを理解するために活用されるべきである。
• 「精神分析理論から得られた洞察は、不安、攻撃性、回避、服従、そして養護を求める・与える行動の相互関連プロセスがどのように対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを⽣み出すかを理解するために活⽤される必要があります。」
• 本稿の目的は、精神分析の概念が生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築く上で役立つ範囲で考察することであり、精神分析の著作を批判することではない。
• 「ここでは、精神分析の概念が、⽣物学的・進化論的に合理的な⼈間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築くのに役⽴つ限りにおいて考察します。⽬的は精神分析の著作を批評することではありません。」
• 脳（特に海馬、腹側線条体、扁桃体などの古代構造）と行動の関係を解明する最終的な成功は、人間の行動と精神病理の複雑さを、動物における防御的、攻撃的（縄張り的）、および親的行動の進化に基づいて説明できるかどうかにかかっている。
• 「脳と行動の関係を解明する努⼒の最終的な成功は、⼈間の行動と精神病理の複雑さを、動物における防御的、攻撃的（縄張り的）、および親的行動の進化に基づけるかどうかにかかっています。」
• 行動学のアイデアは、内的に一貫し進化的に根拠のある心のモデル、つまり神経科学的データをより簡潔に説明できる可能性を持つモデルに到達する見通しを開く。
• 「精神分析とは別に、特に⾏動学の分野から⽣まれたアイデアは、内的に⼀貫し進化的に根拠のある⼼のモデル、つまり神経科学的データをより簡潔に説明できる可能性を持つモデルに到達する⾒通しを開きます。」
• 精神分析学と行動学の概念は、人間の社会的行動が無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考えを支持している。具体的には、第一次愛情対象（母親）からの派生物からの愛情関連の報酬の積極的な追求、社会的断絶や拒絶の不快感、対象の派生物への愛着の維持と社会的包摂の積極的な追求、社会的罰の不快感、規範的で従順な行動の表現、攻撃性の表現、他者の攻撃性への予測不可能な曝露に関連する不安などが相互作用し、自己の構成に貢献する。
• 精神分析理論は、人間の社会的行動を決定論的に理解できる概念的枠組みを触発し豊かにする。人間は深い潜在的不安を背景にした高い関係性への欲求を持ち、不安から逃れ関係性を維持するために複雑な方法を用いる。これらは人間の精神疾患に決定的に寄与する要因である。
• 対象関係論は社会的行動の個体発生と精神障害の病因に関する多くの重要な洞察を提供するが、行動神経科学に関心を持つ人々にもアクセス可能にする必要がある。自我分裂や投影同一視などの概念は、人間の社会的行動の組織化と調節に関する基本的な洞察を含んでおり、パーソナリティの進化論的基盤モデルと正常・病理的な人間行動を脳の解剖学と生理学に対応付ける能力にとって重要である。
• 精神分析は社会的行動と精神病理の背後にある隠れた構造を明らかにし、それを脳についての知識とまだ解明する必要があることにマッピングする必要がある。
• 精神分析に基づく視点は、正常な行動と精神疾患に関する豊富な神経生物学的データを統合し、理論的混乱を克服するのに役立つ可能性がある。意識と無意識の関係をより明確にする必要がある。
• 精神分析と行動学の理論的成果に注目し、精神分析を脳と行動の関係を理解するための概念的枠組みとして再強調する時期かもしれない。精神医学と心理学のために、決定論的枠組みを復活させる時期でもある。

2. 決定論的メタ心理学 (第二章)

• 精神分析理論は、心理的、精神病理学的、対人的、そして社会的現象を古代の動機づけプロセスのネットワークにマッピングするのに役立ち、これらのプロセスは行動神経科学における実験的研究の対象となる。
• 決定論は、物質の組織化のどのレベルを考慮するにせよ適用されるべき基本的原則である。行動主義も精神分析も、心理現象を決定論的に理解する枠組みを提供する。
• 行動主義は、思考、感情、行動に責任を持つ行為者（エージェント）の概念を拒否し、すべての行動は環境的および内部的物理変数に因果的に追跡できると主張する。
• 精神分析では、人間は「想像力によって望ましいと考えられる目的を達成し、目的を満たすという合理的な欲求によってではなく、その強さが計り知れず非合理的な力から導かれる下からの衝動に駆り立てられる」と考えられている。

3. 本能と衝動 (2.1)

• ニーチェは、人間の行動と思考を、放出を求める自然の力の相互作用の表現と考えた。
• フロイトによれば、本能的ニーズに起源を持つ「心的エネルギー」または「緊張」は、行動や心理的パフォーマンスで表現され、本能的行動の目的は根底にある本能的ニーズを排除すること、そしてニーズの満足は緊張の減少をもたらすことである。フロイトは「本能」を断続的な動機づけの源、「衝動」（リビドーや攻撃性など）を一定の動機づけの源と区別した。情動は衝動の放出過程であり、情動的行動は衝動に関連する「緊張」を減少させる。
• マクドゥーガルは、本能を「すべての人間活動の主要な原動力」と見なし、本能は「本能的活動に関わるすべての身体器官へのエネルギーの流出を決定する」とした。「本能的エネルギー」は行動の過程で放出され再分配され、本能的行動は「特定の種類の状況変化を目指し、これだけが衝動を満たし、欲求と有機体の不安を和らげることができる」。
• 行動学的観点から見ると、本能は適切な環境的および/または生理的刺激によって活性化される、遺伝的で比較的固定されたパターンの行動（および通信）である（ローレンツ）。
• ボウルビーは、本能的行動を担当する「システム」を活性化または終了させるために必要な「因果要因」（ホルモンレベル、固有受容器刺激、環境刺激など）について語り、「行動システム」の活性化から生じる行動は、「種のほぼすべてのメンバーにおいて認識可能な類似パターンに従う」限り「本能的」と見なされ、各「行動システム」は「種の生存を促進する」「生物学的機能」を果たす。
• 「衝動」の概念は、生得的な本能的パターンの解放のために生物を準備する、学習された欲求的（準備的）行動とより密接に関連している。ハルは、「衝動」を行動入力-出力（刺激-反応）システムにおける重要な「介在変数」と考え、学習はニーズが満たされ、衝動が減少するときに起こるとした。

4. カセクシスと反カセクシス (2.1.1)

• フッサールは、本能が「安定した経験的単位」から満足を得るとし、本能は知覚に「意図的な方向性」を与えることによって、主体によって経験される世界を確立する上で重要な役割を果たすと考えた。
• マクドゥーガルによれば、本能（1915年）によれば、「心的エネルギー」または「緊張」は対象に「投資」される（カセクシス）。「カセクシス」とは、リビドーや攻撃的な本能エネルギー（「心的エネルギー」）を対象や自己の表象に投資することを指す。対象を通じて、「本能はその外部的目標を達成する」。一方、「その内部的目標は常に満足として経験される身体的変化である」（フロイト）。置き換えとは、通常エネルギーが投資される対象の代替物に本能エネルギーが移行することを指す。クライン派理論では、リビドーエネルギーは外向きに投射されて良い対象を作り出し、攻撃的エネルギー（死の本能）は外向きに投射されて悪い対象を作り出し、それから良い対象と悪い対象は「再取り入れ」されて、内的表象世界を生み出す。
• トーマンは、対象が「欲望」、つまり衝動が満たされる条件を意味すると考えた。対象の知覚だけでなく、アイデアの経験も、欲望の再燃の自動的な結果である。学習過程としてのオブジェクト・カセクシスは、私たちが欲望を満たす際に発生する。カセクシスと対象形成によって、「自我は欲望が満たされる世界または現実を構築する」（トーマン）。発達の初期段階では欲望はまだ原始的で行動の効果は限られているが、私たちは原始的な欲望をコントロールし、絶えず増加する条件の範囲の下でそれらを満たすことを学び、行動は欲望の満足（つまり報酬の獲得）のための手段となる。欲望が満たされる条件のカセクシスが進むにつれて、これらの条件に影響を与え、さらには作り出すことができる行動形態が、カセクシスの対象となる可能性がますます高くなる。人は成長するにつれて、その人の世界と彼ができることが「手段性」のネットワークに整理されるように見える。
• トーマンは、他者は「私たちが得ることを期待できるすべての満足の避けられない、不可欠な条件である」と認識した。私たちの欲望の満足は他者の欲望に依存するが、彼らの欲望を満たすことで、他者は私たちの欲望の満足を奪うかもしれない。トーマンによれば、欲望の剥奪は不安、痛み、および/または攻撃性を生み出す。欲望が満たせなくなる可能性があるため、個人は、以前に剥奪と不安につながった対象や状況に反応しないことを学ばなければならず、回避学習を思わせるこの形の学習は、反カセクシスと呼ばれる。反カセクシスは「『回避の仕方を学ぶ』または『恐れ方を学ぶ』ことを意味する」。不安は、反カセクシスが不十分であり、さらなる反カセクシス（つまり、回避学習）が必要であることを示す手がかりである。カセクシスと同様に自我の機能である反カセクシスは、状況がどのように知覚されるかを決定し、それは「問題の欲望がそれぞれ満たされる、または満たされない条件の」すべての過去のカセクシスと反カセクシスによって決定される。状況は、「どんな行動も検討される前に」知覚され、それは「個人の過去の状況のカセクシスと反カセクシスに従った特定の『機会プロファイル』」および「その時点での彼の欲望の『強度プロファイル』に従って」表現される。

5. 物体と感情 (2.1.2)

• 知覚、想像、思考など、行動を含まないものはない。知覚と運動は分離できない。心理学において単位とすべきは感覚運動単位、さらには感覚運動自律神経単位であり、それらは人格が一部である特定の全体的状況においてのみ意味を持つ。私たちは行動の中に生き、その行動は私たちが知覚する世界に基礎を置いている（Schilder）。
• 物体は、意味によって特徴づけられ、空間的・状況的文脈に埋め込まれている限り、特定の感情または欲動状態の中で（意識的に）知覚される（カセクシスの概念と一致する）。「動因的」経験は「行動への感じられる衝動」であり、すべての「感覚印象」に不可欠である（基礎となる欲動や本能の強さに比例して）。意識的に知覚された物体は、外部刺激のように直接的に感覚運動変換を誘発しないかもしれないが、別の感情行動モードやタスクモード、または期待のモードを起動させ、それが行動を柔軟に制約する。物体は一般的な感情状態を特殊な感情状態やタスクモードに置き換えるきっかけとなる。例えば、危険と関連する物体の知覚は、不安状態を恐怖や怒りの感情状態に変換する。
• 動機的に関連する物体や手がかりの知覚は、空腹状態から食欲状態への移行を媒介することができる。感情として理解される食欲は、「ほぼ即座に到達可能な目標に向かって前進し、接触し、掴み、または取り込む傾向」を伴う期待感である。意識的に知覚される物体の役割は、内部イメージの役割と同じである。イメージは「対応する外部刺激がなくても喚起される知覚の内部的な擬似再現」である。母親のイメージは、子供が母親を知覚するときに経験する感情を喚起し、外部で知覚される物体の代替として機能する。母親のイメージと外部物体の知覚の両方が「対応する外部物体への憧憬や食欲」を喚起する可能性がある。母親のイメージの動機付け効果は、子供を「実際の物体を探し出すように導く。その外部の現実は、イメージよりもさらに満足をもたらす」。一般的に、イメージが出現すると、「個人は存在しないものを願望する能力を獲得し、その願望の充足に向けて動機づけられる」（Arieti）。

6. 変容、現実原則、中和 (2.1.3 – 2.1.5)

• 本能的衝動（攻撃性やリビドーなど）は、推進力や方向性などの特性を持つと考えられている。感情的な行動だけでなく、感情的に中立な運動機能や認知過程も本能的エネルギーを消費する。直接的な経路が遮断されると、本能的エネルギーは間接的な経路に転換されると言われる。外部現実は本能的衝動の表現に遅延と制約を課し、これらの制約に対処する過程で、本能的衝動を修正し転換するプロセスが「二次過程」（「現実原則」）と自我を構成する。本能的衝動が感情的または感情が帯びた行動を通じて表現される代わりに、感情的に中立な認知的・運動的機能を通じて表現されるとき、本能的エネルギーは「中和された」と言われる。中和は多くの防衛機制に不可欠である。自我と超自我に帰属される機能は、様々な程度に中和された攻撃的およびリビドー的エネルギーを消費する。対照的に、「イド」は「多かれ少なかれ幼児的で、非合理的、調節されていない、抑制されていない、結果や矛盾を無視するエロティックまたは攻撃的な行動方法」を指す。
• ボードゥアンは、「高次の感情を含む感情生活は、本能の進化を表している」と考え、「本能は、一見関係ないように思われる事柄においても働いている」と指摘した。本能は抑制され「変容」され、「二次的傾向」を生じさせることがある。二次的または派生的傾向は、興味や夢など心理生活の多くの側面を決定する。フロイトは主に性的本能とその神経症における病理学的抑制と変容を考察したが、他の本能（衝動）に関するエネルギーも「側面的な経路に流れ、そこで時には道徳的・社会的価値の高い新しい派生物を生じさせる」ことが示されている。マクドゥーガルにとって、「推論は、他のすべての形態の知的過程と同様に、本能的衝動の下僕に過ぎない」。ニーチェも、意識的思考が本能によって密かに導かれることを示唆した。ローレンツは、理性だけでは目標を設定できず、それを回転させる動力は理性よりもはるかに古い本能的行動メカニズムに由来すると述べた。
• フロイトは、本能的に「駆動される」行動の組織化における快楽と罰の重要性を強調した（「快感原則」）。フロイトの「現実原則」は、後の時点で快楽を得るために、一時的な快楽を放棄する生物の能力を指す。ハルトマンは、現実原則は快感原則の自然な対抗者または修正者であり、快感原則に制限を課し、即時的な放出の必要性から私たちの活動を解放する傾向を表すと同意した。現実原則を取り込んだ自我は、より安全な形の適応を促進する。個体発生において、「目標指向的」で組織化された行動が徐々に即時的な反応に取って代わる。行動の欲求不満は現実原則の発達において重要な役割を果たすが、報酬の経験も同様である。昇華された活動には「快楽の可能性」があり、「現実原則を構成する機能は、それ自体が快楽をもたらす可能性がある」。自我は、本能的衝動の領域で支配的な快感原則が、思考と行動における現実の考慮に修正され、適応を可能にするようになる人格の下部構造であり、それは現実原則と呼ばれる（ハルトマン）。
• 「中和」（昇華）とは、本能的衝動を「本能的目標から社会的または文化的に受け入れられるか価値のある目標へ」転換することを指す（ハルトマン）。中和はまた「エネルギーの様式の変化、本能的なものから非本能的な様式へ」、つまり「攻撃性とリビドーの両方の脱本能化」を表す。それでも、「自我は元の傾向のある程度の放出を許可する。ただし、その様式（そして、しばしばその目的）が修正されていることを条件とする」（ハルトマン）。「相当量の本能的エネルギーを中和する」能力は「自我の強さの指標」である。自我はその機能によって定義され、これらの機能は中和されたエネルギーによって「養われる」。「自我がその特定の機能に使用するエネルギーは原則として本能的ではなく」、それらは「脱性愛化」され「脱攻撃化」される、つまり、中和されたエネルギー形態である（ハルトマン）。自我の目的は通常「中和されたエネルギーによって養われる」が、「特定の条件下では、本能的エネルギーによってもカセクシス（備給）される」ことがあり、特に「自我の目的がイドの傾向の方向にある場合」。したがって、「自我はある種の本能的傾向を受け入れ、それらが満足を得るのを助ける」が、他の場合では、自我は「イドの目的に代わる自我目的を代用する」（ハルトマン）。多くの「自我機能」は対象指向的であり、対象関係の形成は本能的衝動の「ある程度の中和を前提とする」（ハルトマン）。一定で独立した対象の形成、現実原則の確立、そのすべての側面、思考、行動、意図性はすべて中和に依存している（ハルトマン）。

7. 本能的運動パターン、儀式化、コミュニケーション、欲求行動 (2.1.4 – 2.1.6)

• ローレンツによれば、本能（生得的行動）は自律的、硬直的、定型的、遺伝的に決定された種特有の行動パターンである。選択的環境刺激または刺激構成が、各本能的行動パターンが実行される適切な状況を定義する。解発刺激がない場合、解発刺激の閾値は徐々に下がり、生得的行動パターンが自発的に表現されるようになる。生得的行動を選択的に引き起こす刺激構成、またはこの刺激構成を発する「装置」は「解発因子」と呼ばれる。各解発因子は特定の「生得的解発メカニズム」（解発因子の知覚相関物）を活性化し、それによって生得的行動シーケンス（本能）を発動する。「生得的解発メカニズム」（「生得的解発図式」）は、同時に発生する少数の刺激の構成によって活性化される。多くの生得的行動シーケンス（本能）は対象指向的であり、その対象が発する少数の刺激によって活性化される。二つ以上の内在的解発メカニズム（図式）が共通の対象を共有することがあるが、必ずしもその対象に関連する同じ刺激構成によって活性化されるわけではない。したがって、二つ以上の内在的解発メカニズムが共通の対象から発せられる刺激構成に反応するとき、異なる本能的活動が同じ対象に集中することができる。これにより、本能的行動の対象は「その同一性が主観的に概念化されるかのように、自然な生活条件において一貫して扱われる」ことができる（ローレンツ）。
• 同種の仲間は多くの本能的行動の対象であり、社会的状況で行われる本能的行動の解発因子でもある。「社会的解発因子」は、定義上、同種の仲間に社会的反応を引き起こすものであり、目立つ形態学的特徴や目立つ（儀式化された）行動パターンを含む。社会的解発因子、その知覚相関物（「生得的解発メカニズム」）、およびそれらによって引き起こされる反応は「種内のいっ

今後の検討課題:

• 本資料で提示された精神分析と生物学・進化論の統合モデルが、人間の複雑な行動や精神病理をどの程度説明できるのか、さらなる考察が必要である。
• 精神分析の概念（例：自我、イド、超自我、防衛機制など）を神経科学的な知見と具体的にどのように対応付けることができるのか、より詳細な検討が求められる。
• 決定論的視点が、人間の主観的な経験や自由意志の感覚とどのように両立するのか、哲学的な議論の余地がある。
• 本資料で紹介された様々な理論家（フロイト、クライン、トーマン、ローレンツ、ボウルビーなど）のアイデアの相違点や矛盾点、そしてそれらを統合する上での課題について、より批判的な検討が必要である。

結論:

本資料は、精神分析理論と生物学的・進化論的視点を統合する試みとして、人間の行動と精神病理の理解に新たな視点を提供する可能性を秘めています。精神分析の豊かな洞察を自然科学的な知見と結びつけることで、より包括的で根拠のある心のモデルを構築することを目指す本稿は、今後の精神医学、心理学、行動神経科学の研究にとって重要な基礎となるでしょう。しかし、提示された概念やモデルには、さらなる検討と検証が必要であり、今後の研究を通じてその妥当性や応用可能性が明らかになることが期待されます。

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精神分析理論について。

このテキストでは、精神分析理論から得られた洞察が、不安、攻撃性、回避、服従、そして養護を求める・与える行動の相互関連プロセスがどのように対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出すかを理解するために活用される必要性が述べられています。ここでは、精神分析の概念が、生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築くのに役立つ限りにおいて考察されています。このテキストの目的は、精神分析の著作を批評することではなく、動物データの人間行動への関連性を見分け、機能的神経解剖学、神経生理学、神経化学、そして神経系の進化（社会的行動とパーソナリティを支える限りにおいて）の理解を進めることができる心のモデルが必要であることが強調されています。

このテキストは、精神分析学と行動学の概念が、人間の社会的行動が無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考えを支持していると指摘しています。具体的には、以下の無意識のプロセスが挙げられています:

• 第一次愛情対象（母親）からの派生物から、愛情関連の報酬（母親の世話に関連する報酬）を積極的に求めること。
• 社会的な断絶や拒絶の不快感（幼児の分離不安に関連）であり、これが愛着行動の獲得を促進すること。
• 対象の派生物への愛着の維持と社会的包摂の積極的な求め―無意識のうちに愛情関連の報酬を受け取る可能性を高めるために。
• 社会的罰（他者の攻撃性の表示）の不快感であり、これが社会的規範行動の獲得を促進すること。
• 規範的で従順な行動の表現（生得的な宥和ジェスチャーの文化的に儀式化された変形を含む）―無意識のうちに、第一次対象の派生物（例えば、グループリーダーの注目）によって提供される注目とケアを求めて競争する他の個人の生得的な攻撃性を抑制するために。
• 攻撃性の表現（進化的に古い縄張り攻撃に根ざす）であり、これが文化的に認められた形で表現されると、罰からの保護と愛情関連の報酬へのアクセスに関連する社会的地位や階級を維持するのに役立つこと。
• 他者の攻撃性への予測不可能な曝露に関連する不安。

これらの相互作用するプロセスのすべてが、自己（社会的行動の制御メカニズムを表す経験）の構成に貢献するとされ、これらのプロセスの進化的前駆体の本質を捉えた実験動物のパラダイムで研究された神経構造、神経系、および全体的な調節メカニズムに関連づけることができると述べられています。

精神分析理論は、人間の社会的行動を決定論的に理解できる概念的枠組みを触発し豊かにするとされています。他のどの種も、このような深い潜在的不安（不安感）を背景にした高い関係性への欲求を持たず、また不安から逃れ関係性を維持するためにこれほど複雑な方法を用いる種はないと指摘されています。これらは人間の精神疾患に決定的に寄与する要因であると考えられています。精神分析理論は、様々な形のパーソナリティ障害と精神疾患に関わるダイナミクスを明らかにしてきました。

このテキストは、対象関係論が社会的行動の個体発生と精神障害の病因に関する多くの重要な洞察を提供してきたと述べていますが、人間行動の科学的研究に関心を持ちながらも精神分析に馴染みのない人々にもアクセス可能にする必要があると指摘しています。取り入れ、自我分裂、投影同一視などの概念は行動神経科学が直面する課題とは無関係に思えるかもしれませんが、これらは人間の社会的行動の組織化と調節に関する基本的な洞察を含んでいるとされています。これらの洞察はパーソナリティの進化論的基盤モデルと、正常および病理的な人間行動を脳の解剖学と生理学に対応付ける能力にとって重要です。

精神分析は社会的行動と精神病理の背後にある隠れた構造を明らかにし、この構造を、私たちが脳について知っていること、そしてまだ解明する必要があることにマッピングする必要があると主張されています。精神分析に基づく視点は、正常な行動と精神疾患に関する蓄積された豊富な神経生物学的データを統合し、理論的混乱を克服するのに役立つとされています。

意識（主観的に構築される現象世界を含む）と無意識のプロセス（その議論と概念化は意識的な気づきに依存し、それに埋め込まれている）の関係は、脳プロセスを社会的および精神病理学的現象に決定論的かつ簡潔に関連付ける努力を成功させるためには、より明確にする必要があると述べられています。ここでも精神分析は重要な手がかりを提供するとされています。

このテキストで取られているアプローチは、認知神経科学や認知主義的分析哲学を取り巻く分野とは関連しておらず、精神分析と行動学の理論的成果に注目し、精神分析を脳と行動の関係（特に社会的行動に関する限り）を理解するための概念的枠組みとしての役割を再強調する時期であると示唆されています。また、精神医学と心理学のために、決定論的枠組み（認知主義に暗黙のうちに含まれる目的論的なものとは対照的に）を復活させる時期でもあるとされ、これは進化論的見解と、物質がより高いレベルの複雑性へと自己組織化する理解において自然科学によってなされた最近の進歩とより整合的であると論じられています。

このテキストは、フロイトやフロイト派、あるいはクライン派の理論家の著作には、不整合、矛盾、そして時には不自然な概念化が示されていることを認めつつも、批判的な強調は、これらの著者たちによって得られた貴重な洞察や、なされた重要な貢献を覆い隠したり、それらから注意をそらしたりする可能性があると指摘しています。

このように、このテキストは、精神分析理論の重要性を、特に生物学的・進化論的な視点と神経科学的な知見との統合を通じて再評価しようとする立場を示しています。

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生物学・進化論について。

このテキストは、人間の行動と精神病理の複雑さを理解するために、生物学的および進化論的な視点が不可欠であると強く主張しています。精神分析理論の洞察を、生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築くために活用する必要性が強調されています。

このテキストで議論されている生物学・進化論に関連する主要な概念は以下の通りです。

• 本能と衝動の進化的な基盤: テキストは、人間の行動や思考を、放出を求める自然の力の相互作用の表現と捉えるニーチェの考えや、本能的ニーズに起源を持つ「心的エネルギー」が行動や心理的パフォーマンスで表現されるとするフロイトの理論 を紹介しています。また、本能が生得的な行動パターンであり、適切な環境的または生理的刺激によって活性化される遺伝的に固定された行動であるという行動学的な観点（ローレンツ）や、種の生存を促進する「生物学的機能」を果たす「行動システム」（ボウルビー）についても議論されています。これらの議論は、人間の行動の根源にある生物学的な要素と、それが進化の過程でどのように形成されてきたかを考察するものです。
• 社会的行動と進化: テキストは、不安、攻撃性、回避、服従、養護を求める・与える行動といった、精神分析が扱う行動の相互関連プロセスが、人間の対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出す上で重要であるとし、これらの行動を生物学的・進化論的な視点から理解する必要性を繰り返し述べています。特に、動物データの人間行動への関連性を見出すことの重要性 や、人間の社会的行動が無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考え は、進化的に古い動機づけプロセスに根ざしているとされています.
• 生得的な解発メカニズムと社会的解発因子: ローレンツの ethology の研究に基づき、本能的行動は特定の環境刺激（解発因子）によって引き起こされることが説明されています。特に、同種の仲間が多くの本能的行動の対象であり、社会的反応を引き起こす「社会的解発因子」の存在、そしてそれらが種内での「理解」を構成する という考えは、社会性の進化における重要な側面を示しています。儀式化された行動が社会的解発因子として機能し、個体間のコミュニケーションを促進する過程も、進化的な適応として議論されています.
• 欲求行動と目標指向性: 本能的な行動が発動される「刺激状況」を動物が積極的に達成しようとする欲求行動 は、経験による修正が可能であり、報酬と罰に基づく試行錯誤学習を通じて適応的になる とされています。このような目標指向的な行動の進化は、エピソード記憶システムの進化と深く結びついていると考えられています.
• 脳の進化と行動: テキストは、機能的神経解剖学、神経生理学、神経化学、そして神経系の進化の理解を進める必要性を強調しています。特に海馬の機能が、環境内での自己の位置認識から、ランドマークに関する視覚情報の統合へと進化した可能性 や、社会状況の神経表象が場所の表象の派生物であるという考え など、脳の進化と行動の関連性について具体的な議論がなされています。
• 決定論的な視点: 生物学的な現象と同様に、心理的な現象も決定論的に理解すべきであるという立場が示されています。自由意志の意識と自然法則の決定論との間の対立に言及しつつ、精神分析や行動主義が人間の行動を環境的および内部的物理変数に因果的に追跡できるとする決定論的な枠組みを提供すると論じています.

このテキストは、精神分析理論を生物学的・進化論的な基盤の上に再構築しようとする意図が強く感じられます。人間の複雑な行動や精神病理を理解するためには、進化の歴史の中で形成されてきた生物学的なメカニズムとその環境との相互作用を考慮することが不可欠であるという視点が貫かれています。

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社会的行動について。

このテキストは、人間の社会的行動を理解するために生物学的および進化論的な視点が不可欠であると強調しています。精神分析理論から得られた洞察は、不安、攻撃性、回避、服従、そして養護を求める・与える行動の相互関連プロセスが、対人行動、精神疾患、そして社会構造の複雑さをどのように生み出すかを理解するために活用されるべきであると述べられています。

人間の社会的行動は、進化的に古い動機づけプロセスに根ざした無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考えは、精神分析学と行動学の概念によって支持されています。具体的には、以下の無意識のプロセスが挙げられています:

• 第一次愛情対象（母親）からの派生物から、愛情関連の報酬（母親の世話に関連する報酬）を積極的に求めること。
• 社会的な断絶や拒絶の不快感（幼児の分離不安に関連）であり、これが愛着行動の獲得を促進すること。
• 対象の派生物への愛着の維持と社会的包摂の積極的な求め―無意識のうちに愛情関連の報酬を受け取る可能性を高めるために。
• 社会的罰（他者の攻撃性の表示）の不快感であり、これが社会的規範行動の獲得を促進すること。
• 規範的で従順な行動の表現（生得的な宥和ジェスチャーの文化的に儀式化された変形を含む）―無意識のうちに、第一次対象の派生物（例えば、グループリーダーの注目）によって提供される注目とケアを求めて競争する他の個人の生得的な攻撃性を抑制するために。
• 攻撃性の表現（進化的に古い縄張り攻撃に根ざす）であり、これが文化的に認められた形で表現されると、罰からの保護と愛情関連の報酬へのアクセスに関連する社会的地位や階級を維持するのに役立つこと。
• 他者の攻撃性への予測不可能な曝露に関連する不安。

これらの相互作用するプロセスは、自己（社会的行動の制御メカニズムを表す経験）の構成に貢献し、実験動物のパラダイムで研究された神経構造、神経系、および全体的な調節メカニズムに関連付けることができます。

ソースは、動物データの人間行動への関連性を見出すことの重要性を強調しており、人間の行動と精神病理の複雑さを、動物における防御的、攻撃的（縄張り的）、および親的行動の進化に基づいて理解しようとする努力の最終的な成功にかかっていると示唆しています。社会的行動の調節と進化に関連する機能的神経解剖学、神経生理学、神経化学からの発見の最近のレビューを補完する形で、脳がどのように進化して社会的行動とパーソナリティ（そして精神病理へのその変異）を生み出すことができたかを理解するためのトップダウンアプローチを取ることが意図されています。

ローレンツの ethology の研究に基づき、ソースは社会的解発因子の概念を導入しています。同種の仲間は多くの本能的行動の対象であり、社会的状況で行われる本能的行動の解発因子でもあります。「社会的解発因子」は、定義上、同種の仲間に社会的反応を引き起こすものであり、目立つ形態学的特徴や目立つ（儀式化された）行動パターンを含むとされています。社会的解発因子、その知覚相関物（「生得的解発メカニズム」）、およびそれらによって引き起こされる反応は「種内のー種の『理解』を構成する」とローレンツは述べています。一旦、個体の儀式化されたパフォーマンスなどの社会的解発因子が「生得的解発メカニズム」を活性化し、別の個体に生得的社会反応を引き起こすと、後者の個体は独自の社会的解発因子として機能し始め、前者の個体に一致する社会的反応を引き起こすフィードバックループが形成されます。ローレンツは、**社会的種において、「個体間の噛み合う行為、一方の動物の解発因子と他方の解発された反応が、社会の複雑な機能を構成する」**と想定しています。

コミュニケーションに関して、ソースは儀式化された行動パターン（ディスプレイ）が情報伝達に特化していると述べています。しかし、非儀式化パターンを含むすべての明示的な行動も情報をコード化しており、その情報は受信者に伝えられる可能性があります。情報の伝達は「コミュニケーション行為であり、シグナル内の情報はメッセージである」と定義されています。コミュニケーションは視覚的、聴覚的、嗅覚的なモダリティを通じて行われ、それぞれのモダリティが異なる種類の情報を伝える可能性があります。

儀式化には、系統発生的、個体発生的、および伝統的（文化的）の3つの形態があり、個体発生的および伝統的な儀式化は人間において特別な役割を果たします。系統発生的な儀式とは異なり、個体発生的および伝統的な儀式は学習を通じて獲得されます。儀式化の過程では、行動パターンは単純化され、誇張され、リズミカルに繰り返されることで信号へと変化します。信号の受信者（つまり、儀式化された行動パターンを知覚する者）が、その行動パターンの意味を理解することが重要です。

社会的状況と感情は密接に関連しています。物体は、意味によって特徴づけられ、空間的・状況的文脈に埋め込まれている限り、特定の感情または欲動状態の中で知覚されます。危険と関連する物体の知覚は、不安状態を恐怖や怒りの感情状態に変換するなど、感情状態の変化を引き起こす可能性があります。感情は、なされるべき行動、あるいはそのような行動の様式として捉えられ、「感情-行動」と状況の概念は不可分です。状況は、離散的な刺激に対する人の反応の機会を設定し、人は変化する状況に応じて刺激を絶えず再定義している可能性があります。人が置かれている社会状況は、他者の行動、意図、社会的地位の社会的なシンボルと表象、そして他者同士および自分自身との関係についての知識の複合体です。

ソースはまた、現在の社会的状況の解釈における認知の役割を強調しており、個人の感情的および行動的な状況への反応は、状況の自発的な解釈によって引き出され形成されると論じています。

さらに、強迫的繰り返しの現象が、対人関係における過去の経験が現在の行動に影響を与える例として議論されています。人は、幼少期の忘れられた抑圧された経験を、現代の経験として繰り返すことを強いられることがあり、これは「転移」と呼ばれます。

海馬は、動物が環境生息地と時間的サイクルの中で自分自身を見出す場所や状況を、その場所や状況に適した行動傾向に翻訳するシステムとして進化しました。海馬は、ランドマークに関する空間的および非空間的情報を受け取り、この情報を生息地内における動物の場所の特徴づけに使用する可能性があります。社会状況の神経表象は、場所の表象の派生物であると主張されており、海馬、腹側線条体、および内側前頭前皮質の機能に関する研究は、顕著な環境的文脈またはより抽象的な社会状況の表象が、以前に強化された関連性に従って道具的または感情的な行動様式を引き起こす可能性があるというモデルと一致する証拠を提供しています。

結論として、このテキストは、人間の社会的行動は、進化の過程で形成されてきた生物学的基盤、無意識のプロセス、環境からの刺激、そして脳の複雑な機能が相互に作用して生じる多層的な現象であるという視点を強く示唆しています。精神分析理論の洞察を生物学的・進化論的な枠組みと統合することで、人間の複雑な社会的行動と精神病理をより深く理解できる可能性があると論じられています。

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本能と衝動について。

このテキストでは、人間の行動、特に社会的行動の根底にある重要な概念として、本能と衝動が様々な角度から論じられています。

まず、フロイトの視点では、「本能的ニーズ」に起源を持つ「心的エネルギー」または「緊張」が行動や心理的パフォーマンスで表現されると考えられています。本能的行動の目的は、根底にある本能的ニーズを排除することであり、ニーズの満足は緊張の減少をもたらします。さらにフロイトは、「本能」を断続的な動機づけの源とするのに対し、「衝動」（リビドーや攻撃性など）を環境的および生理的刺激に依存しない一定の動機づけの源として区別しました。フロイトの体系では、「情動」は衝動の放出過程であり、情動的行動は衝動に関連する「緊張」を減少させます。ただし、精神分析文献では「本能」と「衝動」はしばしば同義語として使われていることも指摘されています。また、フロイトは「心的エネルギー」が対象に「投資」（カセクシス）されると考え、本能はその対象を通じて外的目標を達成すると述べています。

マクドゥーガルは、本能を「すべての人間活動の主要な原動力」と見なし、「本能的活動に関わるすべての身体器官へのエネルギーの流出を決定する」としました。彼は、運動メカニズムは「何らかの衝動、つまり何らかの本能から派生したエネルギーの流れによって『駆動』される必要がある」と述べています。本能的エネルギーは行動の過程で放出され再分配され、本能がその終点に達していない限り持続すると考えられています。

行動学的観点からは、ローレンツが、本能を適切な環境的および/または生理的刺激によって活性化される、遺伝的で比較的固定されたパターンの行動（および通信）と定義しています。彼はまた、社会的解発因子を通じて、同種の仲間が多くの本能的行動の対象となり、社会的な反応を引き起こすことを説明しています。

ボウルビーは、本能的行動を担当する「システム」を活性化または終了させるために必要な「因果要因」について言及し、ホルモンレベル、固有受容器刺激、環境刺激などを挙げています。彼は、「行動システム」の活性化から生じる行動は、「種のほぼすべてのメンバーにおいて認識可能な類似パターンに従う」限り「本能的」と見なされるとしました。各「行動システム」は「種の生存を促進する」「生物学的機能」を果たすとされています。

一方、ハルは、「衝動」を行動入出力（刺激-反応）システムにおける重要な「介在変数」と考えました。彼によれば、学習は、ニーズ（恒常性からの逸脱）が満たされ、衝動が減少するときに起こります。

このテキストでは、本能的衝動、例えば攻撃性やリビドーは、推進力（「心的エネルギー」）や方向性などの特性を持つと考えられています。直接的な経路が遮断されると、本能的エネルギーは間接的な経路に転換されるとフロイトは述べています。また、本能は抑制され「変容」され、「二次的傾向」を生じさせることがボードゥアンによって指摘されています。

さらに、ローレンツは、「欲動（ドライブ）」とは、動物に鍵となる刺激、つまり成就行動を引き起こす刺激状況または対象を求めさせるプロセスであると説明しています。欲動は欲求行動を動機づけ、本能的な行動の準備をするとされています。

このように、このテキストでは、本能と衝動は人間の行動、特に社会的な相互作用を理解するための根源的な力として提示されており、様々な理論家によってその性質や機能が詳細に論じられています。これらの概念は、行動の動機づけ、目標設定、学習、そして社会的なコミュニケーションや関係性の形成において中心的な役割を果たしていると考えられます。

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決定論的メタ心理学について。

このテキストの第二章では、「決定論的メタ心理学」というタイトルで、心理的、精神病理学的、対人的、そして社会的な現象を理解するための基本的な原則として決定論が提示されています。

まず、テキストはローレンツの言葉を引用し、有機生命が単純から複雑へと発展する普遍的な傾向があるにもかかわらず、全体が偶然と必然の法則によって支配されていると説明することに対して、生物学者でない人々から熱烈な反対があることを指摘しています。これは、自由意志の意識と、それを人間の重要な特性と見なす価値観が、自然の法則に例外がないという認識と対立するように思われるためです。

しかし、このテキストは、決定論は物質の組織化のどのレベルを考慮するにせよ適用されるべき基本的な原則であると主張しています。

この観点から、精神分析理論は、心理的、精神病理学的、対人的、そして社会的な現象を古代の動機づけプロセスのネットワークにマッピングするのに役立つと述べられています。これらのプロセスは、行動神経科学における実験的研究の対象となります。

また、行動主義も一般的に行動を決定論的に理解しており、私たちの思考、感情、行動に責任を持つ行為者（エージェント）はいないと主張しています。行動主義は、「行動の発端者」としての行為者の概念を拒否し、すべての行動は、環境的および内部的物理変数に因果的に追跡できると考えます。一見「自発的」に見える行動においても、環境と明らかな行動との関係は、隠れた行動の連鎖によって媒介されるとされています。

精神分析もまた、精神病理学的および社会的な現象を決定論的に理解できる枠組みを提供します。精神分析では、人間は「想像力によって望ましいと考えられる目的を達成し、目的を満たすという合理的な欲求によってではなく、その強さが計り知れず非合理的な力から導かれる下からの衝動に駆り立てられる」と考えられています。

さらに、ニーチェは人間の行動と思考を、放出を求める自然の力の相互作用の表現と考え、フロイトは本能的ニーズに起源を持つ「心的エネルギー」または「緊張」が行動や心理的パフォーマンスで表現されるとしました。

このように、このテキストにおける決定論的メタ心理学は、人間の心理や社会現象を、自由意志という概念よりも、根源的な動機づけプロセスや環境的要因との因果関係の中で捉えようとする視点であると言えます。精神分析と行動主義は、それぞれ異なるアプローチを取りながらも、この決定論的な枠組みに立脚していると説明されています。これまでの会話で議論した本能と衝動の概念も、この決定論的な視点から人間の行動を理解するための重要な要素となります。人間の行動は、これらの生得的な力と環境との相互作用によって決定されると考えられているのです。

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FAQ

Q1: 精神分析理論は、人間の行動、精神疾患、社会構造の理解にどのように貢献しますか？

精神分析理論は、不安、攻撃性、回避、服従、養護を求める・与える行動といった相互に関連するプロセスが、対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出すかを理解するための洞察を提供します。本書では、精神分析の概念が、生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルを構築する上で役立つ範囲で考察されます。特に、無意識のプロセスが人間の社会的行動に与える影響、愛情関連の報酬の追求、社会的拒絶の不快感、社会的規範の獲得、攻撃性の表現、他者の攻撃性への不安などが、自己の構成にどのように寄与するかが議論されます。精神分析は、人間の深い潜在的不安と関係性への欲求が精神疾患に決定的に寄与する要因であるとし、パーソナリティ障害や精神疾患に関わるダイナミクスを、進化の歴史に根ざした防衛機制と養育系の相互作用という観点から理解することを提唱します。

Q2: 本能と衝動は、人間の行動においてどのような役割を果たしますか？フロイト、マクドゥーガル、ボウルビーの視点の違いは何ですか？

本能と衝動は、人間の行動の根源的な動機づけ要因として議論されます。ニーチェは人間の行動と思考を自然の力の相互作用の表現と捉え、フロイトは本能的ニーズに起源を持つ「心的エネルギー」が行動や心理的パフォーマンスで表現されると考えました。フロイトは「本能」を断続的な動機づけの源、「衝動」（リビドーや攻撃性など）を一定の動機づけの源と区別しました。マクドゥーガルは本能を「すべての人間活動の主要な原動力」と見なし、本能的エネルギーが行動の過程で放出・再分配されるとしました。一方、行動学的な観点からボウルビーは、本能を遺伝的で比較的固定された行動パターンとし、特定の環境的・生理的刺激によって活性化される「行動システム」と考えました。これらの理論家の違いは、本能と衝動の定義、起源、および行動への影響力の解釈にあります。

Q3: 「カセクシス」と「反カセクシス」の概念は、精神分析においてどのように理解されていますか？トーマンの視点はこれにどのように貢献していますか？

「カセクシス」は、リビドーや攻撃的な本能エネルギーが対象や自己の表象に投資されるプロセスを指し、フロイトによって提唱されました。フッサールは、本能が知覚に意図的な方向性を与え、経験される世界を確立すると考えました。クライン派理論では、リビドーと攻撃性エネルギーの投射と再取り入れが強調されます。トーマンは、対象が欲望が満たされる条件を意味するとし、カセクシスによって自我が欲望が満たされる世界を構築すると論じました。一方、「反カセクシス」は、欲望の剥奪が引き起こす不安や痛みを回避するために、以前に剥奪や不安につながった対象や状況に反応しないように学習する過程であり、回避学習に類似した自我の機能です。トーマンは、反カセクシスが不十分な場合に不安が生じ、さらなる回避学習が必要となることを示唆しました。

Q4: 物体と感情はどのように関連していますか？意識的に知覚された物体は、感情や行動にどのような影響を与えますか？

物体は、意味によって特徴づけられ、空間的・状況的文脈に埋め込まれている限り、特定の感情または欲動状態の中で知覚されます。感情的な経験は「行動への感じられる衝動」であり、知覚されるすべての物体は（基礎となる欲動や本能の強さに比例して）主体に何らかの変化を引き起こす衝動を喚起します。意識的に知覚された物体は、直接的な感覚運動変換を誘発するとは限らないものの、別の感情行動モードやタスクモード、または期待のモードを起動させ、行動を柔軟に制約します。例えば、危険と関連する物体の知覚は、不安状態を恐怖や怒りの感情状態に変換し、逃走や闘争の行動傾向を生み出します。同様に、動機的に関連する物体の知覚は、空腹状態から食欲状態への移行を媒介し、目標に向かう行動を促します。

Q5: 本能的衝動はどのように「変容」または「中和」されますか？これらのプロセスは、自我や超自我の機能とどのように関連していますか？

本能的衝動（攻撃性やリビドーなど）は、直接的な表現が外部現実によって遅延・制約されるため、「二次過程」（現実原則）を通じて修正・転換されます。感情的な行動ではなく、感情的に中立な認知的・運動的機能を通じて表現される場合、本能的エネルギーは「中和された」と言われます。中和は多くの防衛機制に不可欠であり、特に攻撃的な意味を持つとみなされる状況で重要です。ハルトマンとローウェンスタインは、自我と超自我に帰属する機能が、様々な程度に中和された攻撃的およびリビドー的エネルギーを消費すると提案しました。一方、「イド」は、幼児的で非合理的、調節されていない欲動的な行動様式を指し、生々しい拡散した生理学的過程と関連しています。ボードゥアンは、高次の感情を含む感情生活は本能の進化を表すとしました。

Q6: ローレンツの提唱する「本能的運動パターン」と「解発因子」の概念は、動物の行動理解にどのように貢献しますか？また、「社会的解発因子」は社会行動においてどのような役割を果たしますか？

ローレンツは、本能（生得的行動）を自律的、硬直的、定型的、遺伝的に決定された種特有の行動パターンとしました。各本能的行動パターンが実行される適切な状況は、選択的環境刺激または刺激構成である「解発因子」によって定義されます。解発因子は特定の「生得的解発メカニズム」を活性化し、本能的行動シーケンスを発動します。解発刺激がない場合でも、その閾値は徐々に下がり、本能的行動パターンが自発的に表現されるようになります。同種の仲間は多くの本能的行動の対象であり、社会的状況で行われる本能的行動の解発因子でもあります。「社会的解発因子」は、同種の仲間に社会的反応を引き起こすものであり、形態学的特徴や行動パターンを含みます。これらは種内の「理解」を構成し、個体間の相互作用を通じて複雑な社会機能を形成します。

Q7: 感情は人間の行動においてどのような役割を果たしますか？ジェームズとムーアの感情理論の違いは何ですか？シェーファーの「感情的行動様式」の概念は、感情理解にどのような新たな視点をもたらしますか？

感情は、外的状況の監視・評価だけでなく、行動パターンの組織化、活性化、調節、維持において不可欠な役割を果たす動機づけ的なプロセスです。ジェームズは、感情的感覚は複雑な身体的共鳴パターンの知覚であると主張し、刺激的な事実の知覚が身体的共鳴を引き起こし、それが二次的に意識的な感情状態を生むと考えました。一方、ムーアは、感情には特徴的な衝動が含まれており、例えば悲しみは同情を得ようとする衝動を含むと強調しました。シェーファーは、情動または感情を、なされるべき行動、あるいはそのような行動の様式として捉え、「感情的行動様式」という概念を提唱しました。これは、感情を抽象的な種類の行動として捉え、特定の状況下で実行される行動の仕方を指します。この視点は、感情を単なる主観的な感覚ではなく、状況と不可分に行動と結びついたものとして理解する新たな道を開きます。

Q8: 欲求行動と随意行動はどのように区別されますか？欲求行動の階層的組織、エネルギーとしての欲動、反応傾向の概念は、目標指向的な行動をどのように説明しますか？また、思考、内省、強迫的繰り返しは、人間の行動においてどのような関連性がありますか？

欲求行動は、本能的な行動が発動される「刺激状況」を達成しようとする努力を指し、定位反応や道具反応を利用して目標を達成します。ローレンツは、欲求行動が階層的に組織されており、より一般的なものからより特殊なものへと段階的に進むとしました。欲動は、動物に目標となる刺激状況を求めさせるプロセスであり、欲求行動を動機づけます。反応傾向は、特定の刺激が存在する場合に、特定の行動をとるための潜在性を示し、欲動と連携して顕在的な行動を決定します。随意行動は、過去の同様の行動がもたらした結果によって制御されるとスキナーは主張しました。思考は内面化された「試行活動」、内省は将来の結果を考え熟考する能力、強迫的繰り返しは過去の経験を現在において繰り返す傾向を指し、これらはすべて人間の目標指向的な行動や状況への適応において重要な役割を果たします。

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Quiz (短答問題)

1. 精神分析理論は、人間の行動、精神疾患、社会構造の理解にどのように貢献するとされていますか？
2. 本文で言及されている、社会的行動に関与する古代の脳構造を3つ挙げ、それぞれの機能がまだ十分に理解されていないとされている理由を簡潔に述べてください。
3. 精神分析と行動学の概念は、人間の社会的行動における無意識のプロセスの相互作用について、どのような共通の考え方を支持していますか？
4. フロイトは「本能」と「衝動」をどのように区別しましたか？また、それぞれの動機づけの源について説明してください。
5. 「カセクシス」とはフロイトの理論においてどのような概念ですか？また、クライン派の理論ではこの概念がどのように発展しましたか？
6. トーマンの提唱する「反カセクシス」とはどのような学習プロセスですか？また、それはどのような感情と関連していますか？
7. ローレンツの提唱する「本能的運動パターン」の特徴を3つ挙げてください。また、「解発因子」とは何ですか？
8. 「儀式化」の3つの形態（系統発生的、個体発生的、伝統的）を挙げ、それぞれがどのように獲得されるか、または伝達されるかを説明してください。
9. 「欲求行動（トライビング・ビヘイビア）」とはローレンツの理論においてどのような概念ですか？その目標は何ですか？
10. 感情を「感情的行動様式」として捉えるシェーファーの考え方を簡潔に説明し、感情の制御における3つの方法を挙げてください。

Answer Key (解答)

1. 精神分析理論は、不安、攻撃性、回避、服従、養護を求める・与える行動の相互関連プロセスが、対人行動、精神疾患、社会構造の複雑さを生み出すかを理解するために活用されるとされています。生物学的・進化論的に合理的な人間の社会的行動とパーソナリティのモデルの基礎を築く上で役立つと考えられています。
2. 海馬、腹側線条体、扁桃体が挙げられます。これらの古代構造が社会的行動にどのように関与しているかの機能は、その相互接続を含めてまだ十分に理解されていません。
3. 両者は、人間の社会的行動が無意識のプロセスの相互作用を反映しているという考えを支持しています。具体的には、愛情関連の報酬を求めること、社会的断絶の不快感、愛着の維持、社会的罰の不快感、規範的行動の表現、攻撃性の表現、他者の攻撃性への不安などが挙げられます。
4. フロイトは、「本能」を断続的な動機づけの源とし、「衝動」（リビドーや攻撃性など）を環境的および生理的刺激に依存しない一定の動機づけの源としました。
5. 「カセクシス」とは、リビドーや攻撃的な本能エネルギー（「心的エネルギー」）を対象や自己の表象に投資することを指します。クライン派理論では、リビドーエネルギーは良い対象を、攻撃的エネルギーは悪い対象を作り出すために外向きに投射され、その後再取り入れられて内的表象世界を形成すると考えられました。
6. 「反カセクシス」とは、以前に剥奪と不安につながった対象や状況に反応しないことを学ぶ、回避学習に似た学習プロセスです。これは不安を防ぐ自己の防衛メカニズムとして機能します。
7. 本能的運動パターンは、自律的、硬直的、定型的、そして遺伝的に決定された種特有の行動パターンです。「解発因子」とは、各本能的行動パターンが実行される適切な状況を定義する選択的環境刺激または刺激構成のことです。
8. 3つの形態は、系統発生的儀式化（種の進化の過程で発達）、個体発生的儀式化（学習を通じて獲得）、伝統的儀式化（文化的な進化の過程で世代から世代へと伝達）です。
9. 「欲求行動」とは、動物が本能的な行動が発動される「刺激状況」を達成しようと努めることを指します。その目標は、本能的な行動を解放するために必要な刺激状況の達成です。
10. シェーファーは感情を、なされるべき行動、あるいはそのような行動の様式として捉えました。感情の制御方法としては、特定の状況で行いたい感情的行動の一部または全部を控えること、状況を変える認知行動に従事すること、与えられた環境における自分の立場を変えるために社会的および物理的に行動することが挙げられます。

Glossary of Key Terms (用語集)

• 決定論的メタ心理学 (Deterministic Metapsychology): 心理的、精神病理学的、対人的、そして社会的現象を、古代の動機づけプロセス（行動神経科学における実験的研究の対象となる）のネットワークにマッピングしようとする理論的枠組み。あらゆるレベルの現象は決定論の原則に従うと考えます。
• 本能 (Instinct): 遺伝的で比較的固定されたパターンの行動（および通信）であり、適切な環境的および/または生理的刺激によって活性化されます。種の生存を促進する生物学的機能を果たします。
• 衝動 (Drive/Impulse): 一定の動機づけの源であり、環境的および生理的刺激に依存しないエネルギー。リビドー（性的衝動）や攻撃性などが例として挙げられます。
• カセクシス (Cathexis): リビドーや攻撃的な本能エネルギー（「心的エネルギー」）を対象や自己の表象に投資すること。対象を通じて本能はその外部的目標を達成するとされます。
• 反カセクシス (Anticathexis): 不安を引き起こす可能性のある対象や状況へのエネルギー投資を抑制する自己の機能。回避学習と関連し、不安を防ぐ役割を果たします。
• 本能的運動パターン (Instinctive Movement Pattern): 自律的、硬直的、定型的、遺伝的に決定された種特有の行動パターン。選択的な環境刺激（解発因子）によって引き起こされます。
• 解発因子 (Releasing Stimulus/Sign Stimulus): 特定の本能的行動シーケンスが実行される適切な状況を定義する選択的な環境刺激または刺激構成。
• 儀式化 (Ritualization): 葛藤する衝動の運動表現を融合させることによって新しい本能的運動パターンを作り出す系統発生的なプロセス。コミュニケーション機能を持つよう進化します。個体発生的および伝統的な形態もあります。
• 欲求行動 (Triebhandlung/Appetitive Behavior): 動物が本能的な行動が発動される「刺激状況」を達成しようと努める行動。目標は本能的な行動を解放するために必要な刺激状況の達成です。
• 定位反応 (Orienting Response/Taxis): 複雑で空間的に定義された刺激によって引き起こされる反応で、環境内の空間的条件に合わせて生物の運動状態を適応させます。
• 道具反応 (Instrumental Response): さまざまな目的のために利用できる単純な遺伝的な運動パターン。定位反応や欲求行動にも利用可能です。
• 成就行動 (Endhandlung/Consummatory Act): 本能的行動の最終段階であり、特定の解放状況に関して特異的で、欲求行動の目標となることが多いです。
• 欲動 (Drive): 動物に鍵となる刺激、つまり成就行動を引き起こす刺激状況または対象を求めさせるプロセス。欲求行動を動機づけます。
• 反応傾向 (Reaction Tendency/Habit): 特定の刺激が存在する場合に、特定の行動をとるためのさまざまな「潜在性」のいずれか。欲動と連携して顕在的な行動を決定します。
• 欲動低減 (Drive Reduction): 飢えや渇きなどの欲動が満たされること。行動が同様の状況で繰り返されるかどうかは、欲動が低減される（報酬が得られる）かどうかに依存します。
• 状況的条件付け (Situational Conditioning): 環境状況と情動プロセスの間に結合が形成される可能性。環境状況の表象が、状況に適した情動プロセスを引き起こす能力を獲得します。
• 緊急時の感情 (Emergency Emotions): 痛み、恐怖、怒りなど、差し迫った危険や損傷に対する適応的な反応として機能する感情。
• 感情的行動様式 (Emotional Action Mode): 感情を、なされるべき行動、あるいはそのような行動の様式として捉える概念。感情は、私たちの行動（思考行動を含む）と、それらをどのように行うか（思考の様式を含む）を指します。
• 心的現実 (Psychic Reality): 個人が認識し、反応する状況の定義。状況の定義とそれに対する反応の定義は相関関係にあり、分離することはできません。
• 強迫的繰り返し (Compulsion to Repeat): 過去の忘れられた（抑圧された）出来事を、現在の経験として繰り返すことを強いられる現象。精神分析における転移や転移神経症と関連します。
• 海馬 (Hippocampus): 環境における動物の場所の認識や記憶に関与する脳構造。空間情報やエピソード記憶の形成に重要な役割を果たします。
• 思考 (Thinking): 内面化された「試行的活動」であり、「外的現実の神経『モデル』」の中で行われる「試行的な探索的行動」とされます。
• 内省 (Introspection): 自分の思考や感情を内的に観察し、熟考すること。思考と環境への広範な注意は、行動の目標を評価し設定することを可能にします。
• 随意行動 (Voluntary Behavior): 未来の目標のために行動するという印象は誤解であり、実際には過去の同様の行動がもたらした結果のために行動するとされます。
• 行動の一時停止 (Suspension of Action): 衝動が困難によって抑制され、直ちに表現できない状態。この一時停止が、より高度な知的活動や思考の不可欠な条件となります。

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