実存主義的心理療法は、人間の自由と主体性を重視し、個人の選択と責任を強調する心理療法アプローチです。この療法の主な特徴と目的は以下の通りです：
- 自由度の拡大：この療法は、クライエントの選択肢を広げ、行動の自由度を高めることを目指します[1]。
- 現在の可能性に焦点：過去の経験にこだわるのではなく、現在の潜在的可能性を探求することを重視します[2]。
- 個人の独自性：クライエントの独自の在り方（人間学的現象）に注目し、標準化された診断や治療よりも個人の経験を重視します[3]。
- 意味の探求：ヴィクトール・フランクルの実存分析とロゴセラピーに基づき、人生の意味や価値、責任と自覚を見出すことを目指します[3]。
- 全人的アプローチ：人間を身体・心・精神の三次元からなる統一体として捉え、特に精神的側面を重視します[3]。
- 態度の選択：創造価値、体験価値、態度価値の中でも、特に態度価値（状況に対する態度の選択）を重要視します[3]。
- 補完的役割：実存療法は他の心理療法アプローチを補完するものとして位置づけられています[4]。
実存主義的心理療法では、セラピストは専門家としてではなく、「一人の人間」としてクライエントと関わり、クライエントの意思と自己決定を尊重します[1]。この療法は、クライエントが自身の内面世界を探求し、不安や恐怖と向き合い、自己の価値観や行動基準を再評価することを促します[1]。
この療法は、神経症（心身症）に効果があるとされており、クライエントが人生の主体性を取り戻し、より意味のある生き方を見出すことを支援します[3]。
Citations:
[1] https://jca-counseling.com/therapy-existentialism
[2] https://www.fun.ac.jp/~hanada/kokoronokagaku/program15.html
[3] https://www.terada-medical.com/column/existential-psychology/
[4] https://www.jstage.jst.go.jp/article/ifcm/13/1/13_67/_pdf/-char/ja
[5] https://cpp-network.com/sponsor/20200122_jagt.pdf
[6] https://gestaltnet.jp/gestalt-toha/
[7] http://subsites.icu.ac.jp/org/sscc/pdf/wakayama_46.pdf
実存主義的心理療法は、クライエントの自由と主体性を重視しながら、以下のような具体的な方法で行われます：
- クライエントとの関係性構築
セラピストは専門家としてではなく、「一人の人間」としてクライエントと関わります[1]。これにより、クライエントの意思と自己決定を尊重する環境を作ります。 - 内面世界の探求
セラピストはクライエントが自身の実存（内面世界）を探求するよう促します。具体的には以下のような問いかけを行います[1]：
- 自分の内面で何が起きているのか
- どのような不安や恐怖に怯えているのか
- 自分は何に抵抗し、どのような回避パターンを作っているのか
- 身体のどこかに何かを感じているか、それは何と関連しているか
- 価値観と行動基準の再評価
クライエントが自身の価値観や行動の基準を再吟味し、再決定することを支援します[1]。これにより、クライエントは自分の人生の主体性を取り戻すことができます。 - 意味の探求
フランクルの実存分析とロゴセラピーに基づき、クライエントが人生の意味や価値、責任と自覚を見出すことを目指します[3]。特に「意味への意志」の概念を重視し、創造価値、体験価値、態度価値の中でも態度価値（状況に対する態度の選択）を重要視します。 - 全人的アプローチ
人間を身体・心・精神の三次元からなる統一体として捉え、特に精神的側面を重視します[3]。クライエントが自身の精神性を認識し、それを通じて身体と心に対する態度を選択する自由と責任を理解できるよう支援します。 - 葛藤の活用
必要に応じて、クライエントがより自分と向き合う力を呼び覚ますために、一時的に葛藤（ストレス）を高めることもあります[1]。これにより、クライエントの自己認識と成長を促進します。
実存主義的心理療法は、クライエントが自身の存在の意味を見出し、より自由で責任ある選択ができるよう支援することを目的としています。この過程を通じて、クライエントは人生の主体性を取り戻し、より充実した生き方を見出すことができるのです。
Citations:
[1] https://jca-counseling.com/therapy-existentialism
[2] https://tk.seitoku-u.ac.jp/cms_tk_seitoku/wp-content/uploads/2023/03/%E5%A4%A7%E7%9F%B3%E5%85%88%E7%94%9F230402%E9%85%8D%E5%B8%83%E8%B3%87%E6%96%99_%E8%81%96%E5%BE%B3%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E5%85%AC%E8%AA%8D%E5%BF%83%E7%90%86%E5%B8%AB%E5%85%A5%E5%AD%A6%E8%AA%AC%E6%98%8E%E4%BC%9A%E6%A8%A1%E6%93%AC%E8%AC%9B%E7%BE%A9%E3%82%AB%E3%82%A6%E3%83%B3%E3%82%BB%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%B0.pdf
[3] https://www.terada-medical.com/column/existential-psychology/
[4] http://subsites.icu.ac.jp/org/sscc/pdf/wakayama_46.pdf
[5] https://www.jstage.jst.go.jp/article/sprj/19/0/19_69/_pdf/-char/ja
[6] https://iwate-u.repo.nii.ac.jp/record/12202/files/erar-v29n1-2p1-17.pdf
[7] https://www.jstage.jst.go.jp/article/jsr/61/4/61_404/_pdf
